zt:中国人不必抵制洋节

阳关故人

中国人不必抵制“洋节”


● 王龙　　
      
    读这些天的中国新闻觉得很有趣。有人突发奇想，希望商家把四川广播电视塔包装成世界最高的圣诞树。而与此同时，各大媒体争相报道，北京大学、清华大学等十位博士发出倡议，号召人们“慎对”圣诞节。一方面是把圣诞节当民间节日过，另一方面是号召人们予以抵制。

　　现在流行一种观点，认为民族的就是世界的，若要有效地保护民族文化，就必须抵御外来文化的侵蚀。基于此，曾有专家建议，把清明、端午、中秋等定为法定节日，目的是充分发挥传统节日的文化熏陶作用，使之“服务于中华民族的伟大复兴”。如此种种，似乎大有与“洋节”抗衡之势。

苟利于国，远近何论

　　出现这样现象根本的原因，在于思想观念上确实有一定的“民意基础”。长期以来，或者说近百年来，中国人都有一个梦想，期盼中华民族实现伟大复兴。尤其是近一个时期，无论是“废除中医”还是“更改龙图腾”，也不管是拔高民族传统节日，还是抵制西方文化的侵蚀，都围绕着这样一个主题。两者本质上没有对立，但结果会有悖于文化的发展规律。

　　文化的波及程度是由文化内涵所决定的，其演进力度也受文化潜在力量所制约。400年前，意大利传教士利玛窦到中国后，传递的正是这样一个理念。是他用《坤舆万国图》让中国人大开眼界，破除了天圆地方的祖传谬见，让人们从天下惟一天朝上邦的美梦中惊醒，还培养了徐光启等优秀科学家，合作翻译了《几何原本》等著作，为中国的近代科学发展奠定了基础。

　　对外来文化抱持什么样的态度，是测量国运盛衰的一个尺度。明末的中国已是文化衰败不堪，经济风雨飘摇，有不少人对“蛮夷”文化的到来心怀戒虑，但普遍还是对“洋为中用”有信心。因此，利玛窦被破例安排在京师居住，还为他在宣武门内建起了教堂。在传教10年中，他醉心于中国的文化研究，写下了诸多论著。那时候，一大批有识之士对西方文化也如饥似渴，诚如徐光启所说，“苟利于国，远近何论焉”。那是多么宽容而明澈的心态。

　　今天，随着科学技术的日新月异，国与国之间文化上也在迅速融合。现在，中外文化的交融和碰撞比以往任何一个时期都更为激烈，中国文化也在为很多国家的民众所喜爱。2006年春节期间，英国许多城市举办了大型的“中国年”活动，英国人穿唐装、放鞭炮、舞龙舞狮；在法国巴黎，没有人担心中国的春节与大红灯笼会动摇他们的文化根基；在美国一些州，春节已经变成了法定假日。可是，一个圣诞节的到来却被一些中国人视为将“丧失文化的主体性”。为什么如此小家子气？

盲目排斥不利自身文化

　　《论语·季氏》有言：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之！”中华文化自古就以包容性著称，向来兼容并蓄，来者不拒，皆能安之。中国现在很多东西都是舶来品，如琵琶、胡琴等等，它们并没有改变中国人的生活习俗以及对民族文化的热爱，恰恰相反，却使中国的文化异彩纷呈，更加丰富多彩。
   
    现在的中国处在一个前所未有的开放时代，与历史上任何一个时代比，都更有理由用开放的心态去面对和迎接外来文化，而不是被现代文明裹挟而走，或者固步自封以反弹的方式去抗拒。古今中外文化发展史早已证明，只有博采众长才能发展和强健，而盲目排斥外来文化，将有碍于民族文化的进步与传承。越是心理狭隘，就越是封闭，越不自信。
　　
    还是鲁迅说得好：“汉唐虽也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，绝不介怀。”汉朝和唐朝的人们具有高度的民族自信心，对外来文化一概不拒，并大胆吸收采用，因此才造就了灿烂的中华文明。古代先民尚且如此，难道现代人对圣诞节的恐惧心理，是正常心态吗？

非也

其实我们要做的不是抵制外来的东西,而是要尽量保留我们自己的东西.
我以为，对于传统文化我们一方面不能自欺欺人置当前形势不顾，也不能妄自菲薄.我们的传统文化中本来就有一种包容性在里面,我们现在的很多民俗当中又有多少是从我们曾经称之为蛮夷胡虏那里吸纳进来的.我们可以容忍接受佛祖诞辰、可以接纳盂兰盆节，为什么就不能容忍圣诞节呢？

非也

在民俗复兴和非物质文化遗产保护的过程中，我觉得有一个概念值得我们重视就是"公民社会",高丙中老师在中国民俗学会二十周年研讨会发表的论文中提到民俗学发展过程中的三个关键范畴：“民间”“人民”“公民”。在公民的概念下，选择什么样的生活方式是公民的权利,只要他不妨害其他人的私权利和公共权利。但是在公民社会中又需要一些东西来维系整个社会,这些东西里面可能包括了法律\道德等，其中很重要的一环是我们这些人一直在为之努力的中华民族相承千年的传统文化。

不过我觉得保护传统文化不能象过去一样搞群众运动，“公民”这个概念应该作为一个前提，不能因为一些人接受了其他文化的某些元素就把他们打上欺师灭祖、背叛祖先的烙印，而是应该尊重每个人的选择，这是他们的权利。同时也要相信他们的的选择，我们的文化的烙印早已经深深镌刻在每个人的身上，我们自己的文化对于我们每个人来说具有天生的亲和力。我们所要的是把我们的文化展示出来，作为一个选择，这个一个大部分人无法拒绝的选择，因为这个选择中很大的一部分已经渗透在我们身体的每一个角落。
打个比方，吃惯了家里的饭菜，我们想去外面饭店里大吃一顿，吃惯了中餐，我们也许会去吃西餐，去吃麦当劳，肯德基，但是在我们内心里最好吃的还是家里的饭菜，还是中餐。
[ 本帖由 非也 于 2006-12-28 16:31 最后编辑 ]

robin19820521

同意！
其实，西方文化的介入并不是仅仅是破坏作用，当肯德基也开始做老北京鸡肉卷时，我们就应该清楚地明白了。中国人过洋节，洋人也过中国节，文化的互惠而已，何必要苦苦地划分界限呢？

阳关故人

记得有一次跟一位老师在一起聊的时候,从禁鞭说到节日,当时说到一个观点,时间太长已经记得不太清楚,大致意思就是任何人都无法主观地去完全破坏或者禁止一个节日或者其他习俗,因为这些东西满足了人们的某种情感甚至已经成为每个人身体的一部分,反过来说任何人也不可能强制恢复或者建立一个节日,强制所有人接受他,它有它自己的规律和自主性.
这个可能和这个主题不太契合，我觉得，圣诞之所以被人们这样的攻击，只是因为处在这样的一个时代，我们文化的现状的使人们产生一些危机感，对比起来，人们就把罪责推到了洋节的身上，有点象吃醋。当然这些洋节的风行也许包含文化权力的成分或者其他的东西，
[ 本帖由 阳关故人 于 2006-12-28 21:50 最后编辑 ]

阳关故人

各美其美,美人之美,美美与共,天下大同