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读《绘像临水平妖志》

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发表于 2007-1-2 18:24:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
接连二日,泛读《绘像临水平妖志》。是书收于友人见川主编《明清民间宗教经卷文献续编》,四卷,17回。故事与《闽都别记》大同小异,描述极是生动。
    故事梗概如下:
    玄天上帝成佛化身之时,自剖肠肚,掷落洛阳江中,即变为龟蛇二怪,兴风作浪。时闽王王审知二子王延彬任泉州刺史,发愿造洛阳桥,以济行人之便。观音大士感其诚,化作美人,乘彩船坐于江中,称凡投金银于其身者,可与之结为夫妇。如是数日,修桥之资得以周全。恰八仙吕洞宾路过,帮王小二投中。观音急而身遁,王小二愤而投江身亡。王小二投中观音大士鬓上发丝,一丝变白,观音大士拔落掷于江中,不想化作母蛇逃逝,后为大王婆婆,专诱美男,吸精食髓。观音大士便将王氏之魂送至古田刘家转世为男,取名刘杞;又自咬指头一点佛血,丢在福州下渡陈氏家中转世为女,取名靖姑。借此以了掷中之缘,以治蛇精之患。
   靖姑闾山学法,遇张坑鬼及及猴精丹霞大王调戏,是以结怨。二精性极浪荡,淫人无数。又有石夹二妖,原乃一片岩石,为雷击为二片,后化为二女,专以吸食少男,夹入石中,皆为害一方。闾山法主许真君教靖姑法术,欲授扶胎保存赤佑儿之法,靖姑以不婚嫁故不学。靖姑学成归后,收丹霞大王,令清净欲蒂,收为部将。又收夹石二女,令归正,以佑难胎。张坑鬼因为靖姑追杀,宿身大王婆门下,以拉皮条为生计,并设计诱走刘杞,拟配以大王婆。靖姑配合众姐妹救出夫君,并斩杀蛇精,分身埋于各处。时闽干旱,靖姑受托,藏孕胎于母家,开坛求雨。张坑鬼设计救出蛇精身首,令蛇精吞食孕胎,欲治靖姑死地。靖姑法破胎伤,怒气填胸,后坐蛇首坐化而亡。靖姑元神未散,再入闾山,受学佑胎之法,以补生前之憾。
   是书围绕男女欲事,隐喻甚多。如靖姑以未嫁之身,收丹霞大王时,令自斩阳物。所谓石夹二女,实女阴之隐喻。众蛇更是男女色身之喻。而其中众多女性化身贪色,以男子为玩物,更显见著者另类的女性视角书写,颇合时尚之“女权”影子。
   文学所爱东兄治民间故事有成,谓美国邓迪斯曾以精神分析学解说民间故事,极有成就。今户晓辉已译是书。爱东兄参与主编的《民俗学从书典藏》,收魏应麒《福建三神考》,对临水夫人故事类别记录颇详,颇有可观处。《绘像临水平妖志》可否借精神分析法析之,并借以把握中国宗教的内在精神气质,吾学力不逮,不得而知也。
发表于 2007-1-4 00:48:35 | 显示全部楼层

RE:读《绘像临水平妖志》

jjydong 于 2007-1-2 18:24 写道:
是书围绕男女欲事,隐喻甚多。如靖姑以未嫁之身,收丹霞大王时,令自斩阳物。所谓石夹二女,实女阴之隐喻。众蛇更是男女色身之喻。而其中众多女性化身贪色,以男子为玩物,更显见著者另类的女性视角书写,颇合时尚之“女权”影子。


老一辈说话真含蓄!
有话不好好说,本来挺简单一件事,偏偏要隐讳其事,曲折其言,含不尽之意见于言外。汉语因此而丰富,故事因此而滋乳,而学者因此也就有得忙活了。
可见李银河女士的启蒙运动有多么重要。
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