求助：关于大众爷公信仰

hmilad

各位老师同学：
    我是上海大学05级民俗学研究生，硕士毕业论文打算做大众爷公信仰，目前处于正收集资料阶段。但是能找到的这方面资料比较少，希求有这方面资料的各位老师同学能够跟个贴，帮个忙，万分感谢！
   我的电子邮箱是yyyy0817@163.com,若方便的话，能否麻烦发到我的邮箱，谢谢！

游红霞

我认为可以查一些地方文献，或志书什么的。
田野调查资料应该占大部分吧！

hmilad

   是啊，主要还是要靠田野，我打算调查我们家那边的一座大众爷庙。据我所知，大众爷公的信仰主要集中在台湾地区，而我们这边要找台湾的资料比较难，所以比较发愁，很希望能够了解在大众爷公这方面前人已经研究出来的一些成果。

sammy

建议楼主到你们家那边的大众爷庙住一段时间，耳濡目染，会得到第一手材料。
台湾的资料的确很难查，希望能有台湾学界的同仁跟贴哦。
实在不行，可参考关于其他方面的信仰研究，不一定非要找大众爷的。
还要思考一下，为什么该信仰在闽南、台湾地区这么盛行，是有很深渊源的。

锺宗憲

抓了一些資料，供樓上參考：
大眾廟，通常是祭祀死於械鬥的亡魂，或是無人奉祀的孤魂野鬼。有些有應公廟、萬善同歸，也具有同樣的性質。大眾廟也常常奉祀佛教或道教的神佛以超渡及安撫亡魂。例如板橋大眾廟蓋在接雲寺旁，有觀音佛祖庇祐；新莊的大眾廟又叫做地藏庵，奉祀地藏王菩薩，就是最好的例子。大眾爺與百姓公、有應公等，同屬祭祀無主孤魂(好兄弟)的廟宇，是台灣極普遍的信仰形態。
板橋大眾廟是紀念漳、泉械鬥中死去的漳州人，由林本源家族與板橋士紳興建，主祀的是大眾爺，陪祀文、武將軍，原來每年的農曆七月底，都有大型的祭祀活動，但是最近幾年已經沒有以前的熱鬧。
新莊的大眾廟又稱為地藏庵，因為在最早的時候原本只供奉文武大眾爺，後來才又供奉地藏王。會有這座廟，主要是因為在道光二十一年的時候台北盆地發生了閩粵械鬥，而新莊地區也被波及到，而所有死傷的人都被奉祀於該庵的邊殿。
八里大眾爺廟據傳建於嘉慶元年(1796年)4月6日。由於八里渡船頭自古是大陸先民，來北台開拓新生的落腳地之一，不少先民無親無故客死異鄉，渡船頭一帶不少善士遂將這些「孤魂忠骸」收殮同穴，後被熱心鄉坤將之建宇成廟，供人參拜祈福，而漸成渡船頭地方信仰中心。
此外，台南四草大眾廟是鄭成功收復台灣時，其先鋒營副將--陳酉，在北汕尾島一役，殲滅荷蘭兵士三百餘人，居功甚偉。清康熙39年建祠奉祀，以表彰其戰功，尊為『鎮海元帥』。鎮海元帥---陳酉，台灣人，生長海濱，熟水務，秉性剛直，勇力過人，勤奮自勵，人稱牛車友，牽牛板車搬運為業，營生海濱受僱運貨，際遇大清官船來台，臨岸船隻擱淺，眾卒下海力推不遂，群眾簇擁觀望 ，陳酉自告奮勇挺身而出，單人推船出海，官員讚為台灣奇人，稟奏皇上封官於朝，累陞提督鎮守台南；乾隆皇帝得知渠其在台，忠君愛國，君紀森嚴，威震凶暴，護國安民，功勳顯赫，下昭回朝，欲加封官，時留傳言，陳酉軍令峻嚴，處斬者眾，招致奸官讒妄傾軋，於回朝海中瑩懷鬱結吞金投海自盡，遺體挺立海上漂泊北汕尾島(現址四草大眾廟)前大海，時颶風驟作，船隻出入受阻，當地居民相顧失色，隨船官兵，祈願稟陳皇上建廟奉祀，陳酉遺體遂願而倒(到下方向既今廟址方位) 皇上獲悉，於乎慰以忠肝義膽，正氣磅礡，明詔建大眾廟，謚封陳酉為鎮海大元帥，立廟留名後世膜拜。
台南鹽水大眾廟之前身為「聚波亭」，由於當時往返於福建廈門等地之通商帆船，皆停靠於港內，故港口帆影點點、商旅聚集，時駐月港首長何積善將軍建議在碼頭邊古榕樹下築一涼亭，供往來商旅休憩，雅其名曰：「聚波亭」。後航行於台、閩兩地之商船，常感於航行之旦夕禍福難預料，乃於船上供奉「雷府大將軍」護般保佑平安，幸蒙雷府大將爺神通廣大化險為夷。康熙乙卯年（西元一七三五年）諸商旅為酬謝神恩，乃商議將神像移奉「聚波亭」，供大眾膜拜。嗣後境民決議建廟奉祀，廟名沿用「聚波亭」，另呼「大眾廟」。
羅東大眾廟與頭城、宜蘭、蘇澳的大眾廟則同為宜蘭地區開拓初期最早的大眾廟。宜蘭縣志中有記載「大眾廟─在廳治西門外。及頭圍羅東蘇澳皆有。祀開疆辟土禦生番死海寇諸難者。」大眾爺廟據當地人的說法是將漂來到這裡的無名骨骸葬在此處，因無法辨識出是誰的骨骸故名「大眾爺」。當地的耆老說：「…以前有一次作大水，堤防一直崩、一直崩、從上頭一直崩下來，剛好崩到廟前頭，（指地上的一道水泥裂縫）就是剛好崩到這裡為止。人說是大眾爺給它擋下來的。」故而大眾爺公就成了保衛這裡的重要神祇了。
關於大眾爺、有應公的一些差異：
有應公，是最具代表性的「無主孤魂」「陰廟」信仰，是台灣人同情無人奉祀的骨骸而奉祀，因人們相信它們無人奉祀孤苦無依，因此只要有人奉以香煙，必定感激萬分助人心想事成，有求必應，因而稱「有應公」。
大眾爺分兩種：一是統領它們的長官，二是受祂統領的鬼中之「厲鬼」，大眾廟古稱「厲壇」是很特殊的地方，是為安撫「厲鬼」使其有安身之地和香煙而建(古書記載：「鬼有所歸，乃不為厲。」)，但是只有這樣台灣人認為不夠，因此便奉祀能夠監督和壓制它們的神「大眾爺」，爺即「長」，也就是眾多厲鬼之長官，是地府的諸正神之一(但有的大眾廟沒有奉祀屬「神」的大眾爺)，然後人們認為既然是地府之神，當然就也有「司法神」的神格，因此便為祂們配祀文武判官、謝范將軍、牛馬將軍等輔神，並且認定祂可以橫跨陰陽，賞善罰惡，就和城隍爺一樣(但神格稍低於城隍爺)，所以才會有冤時請祂伸冤。
大眾爺(神的大眾爺)因是台灣特有的神因而各地區的說法和奉祀對象都不同，除了特定對象外，最特殊的是新竹市的「五壇大眾爺」，古時竹塹(新竹市)依道教的五方五行之說配合厲壇信仰，分大眾爺為五尊，即東南西北中五壇，各建一廟，統領各方厲鬼，配合新竹都城隍共祐新竹百姓，後經日據時代、二次大戰等浩劫，如今只剩南門的南壇大眾廟，神尊也只剩南壇大眾爺和東壇大眾爺(雖然光復後有新修一新大眾廟南星宮，內有新塑之五壇大眾爺。另外新竹東寧宮內也有東壇大眾爺，因為從前東壇大眾廟就在廟前)，而如今香火也逐漸式微。

hodna

台灣關於陰廟的研究眾多  可以上台灣的網站查詢
不少有全文檔案可下載
試圖要上傳依些檔案
不過太大  傳不上
mail也無法傳
試用 陰廟 孤魂  大眾爺 有應公 等詞 上google
應該可以抓到不少

想辦法再傳遞啦

hodna

放上手邊有的四篇
請上網直接抓取
抓完後請告知

http://web.nutn.edu.tw/pbt/goest.htm

大陸應該可以連上網

hmilad

  谢谢老师们的指点迷津，受益匪浅！
  比较遗憾的是，打不开台湾的网站，所以还是抓取不到您所提供的资料，不知道能否麻烦老师用附件或者其他的形式传给我，麻烦老师了，万分感谢！

华翰轩雅

我公司主营港台版各社学术类图书，现将与此论题相关之书目介绍给大家：《中国民间信仰资料丛编》全书30册，定价20000元新台币。
《古典文献研究辑刊》初编40册，定价：62000元新台币。二编：20册，定价：31000元新台币。三编：30册，定价：46500元新台币。

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