【会议论文】黄景春：上海正月初五接财神习俗演变之考察（提纲）

黄景春

    期待各位朋友提供自己所在地、所经历的接财神民俗资料！

宜家

听寒假从上海学习回来的学生说，上海的初五接财神非常热闹，从初四的半夜一直到初五晚上，鞭炮不断，热闹程度胜过除夕，害得他们不能休息。我当时很好奇，因为这一习俗和其他地方有很大差异，是否由于上海商业比较发达导致人们信仰观念的偏重呢？原因可能很多。

等待景春兄的研究，为咱解惑。

黄景春

    那就请宜家顺便介绍一下沈阳、合肥破五接财神有没有动静？怎样个动静法？

施爱东

黄景春 于 2007-3-4 22:47 写道：
那就请宜家顺便介绍一下沈阳、合肥破五接财神有没有动静？怎样个动静法？

因为上次景春兄电话中问到北京初五的情形，最近又看了你的论文提要，特别提醒景春兄注意：
北京初五夜晚的热闹景象叫做“破五”。破五之俗盛行于华北以北，尤其是北京。据我所知，这与上海的接财神好象没有什么关系。我在广州时，也从未听说此俗。
也许景春兄早注意到了，也许是我只知其一不知其二。我只是多个嘴，顺便顶一下而已。
等待景春兄的大作。

[ 本帖由 施爱东 于 2007-3-5 21:39 最后编辑 ]

詹娜

东北各地“破五”大多和接财神无关。在辽宁民间，通常是腊月二十三送神，三十晚上吃年夜饭前接神，也有大年初一接神的。“破五”当天食面食，多是饺子，俗称“捏破”。即表示过了初五，亲戚朋友之间可以相互走动，商铺店家也准备开铺营业。现今，每到初五，家家燃放鞭炮。

也有看到过北京的民俗记载中讲，正月初六是祭“穷神”、“穷鬼”之日。相传，穷鬼乃是上古帝王颛顼之子，他身材矮小，饮食简单，常食稀饭，喜穿破衣，人称其“穷子”。正月初六日，穷子去世，被旁人埋葬，并称今日送穷子。此后，民间俗信穷子即是穷神，为求多财多福，远离贫穷疾苦，“送穷”之俗一直广有流传。另有一说，穷神乃是姜子牙之妻。姜子牙为人耿直，办事公正，在封神之时封其夫人为不吉利的“穷神”，并与其约定，凡是有福，悬挂破东西之家禁止前去。故民间过年大多贴“福”、悬“挂笺”，以避穷神。

宜家

师妹说得对。
我也只知道初五那天吃饺子，叫破五。财神是在除夕之前就迎（从集市上买来或者有人到家里来卖）到家里贴上墙的，没有特意迎送的仪式，祖先或家神一般地是在除夕夜开始直到十五都要添香祭拜的。

黄景春

    谢谢爱东提醒。过去地方志上的记载和当下民俗生活之间有距离，所以下笔难免踌躇，颇费思量，新近资料搜集最难，多一些提醒总是好的。
    宜家、詹娜的介绍也很有意思。



[ 本帖由 黄景春 于 2007-3-6 13:45 最后编辑 ]

宜家

除了贴财神之外，我所了解的辽宁农家院里具有财神功能的还有动物神——狐、蟒、刺猬、黄鼬，这些小仙会经过种种事由被许多人家信仰供奉，大多保护平安兼职聚财工作。因为长年供奉，所以在新年期间也和祖先们一样享受祭祀罢了。比较而言，真正财神的功能会因被分散而名实不全吧。

之农

　　财神之入当代社会，与商业兴盛关系密切．
　　有固定时日接财神，据我所知，湖北很多地区没有此俗．
　　但商业店面供奉财神，已成当代商业的重要一俗．湖北地区普遍如此，乡村祭祀财神也多．
　　之间是否有关联，可提供景春兄思考：当代商业社会对财神的崇奉与习俗养成之关系．

黄景春

    之农兄说的是。我把题目限制在正月初五（北方称破五）接财神，就是感到泛谈接财神题目太大了，商业店面里祭财神全国都有，比比皆是，而特定初五接财神，还主要集中在环太湖流域（？），尤其上海最为壮观。但是，考察财神、财神信仰的时候，又不能局限于初五，必须展开来考察。难度也就在这里。
   南宋已有财马，明正统《道藏》已有财神，明末小说、清代小说和笔记多提及财神，财神又不止一位，利市仙官、五通神、五盗将军、回回财神、赵公明、关公，理清一个演变线索来，需要很多历史和现实民俗资料支持。宜家说：“等待景春兄的研究，为咱解惑。”弄不好，这个“惑”竟解不出来，或者愈解愈惑，那时我会让大家失望的！

[ 本帖由 黄景春 于 2007-3-7 09:09 最后编辑 ]

黄景春

在上海图书馆拍到《财神经》

潜龙勿用

前几天刚好和一个上海的同学谈到正月初五迎财神。他也说到处放炮吵得睡不着觉，他把此风俗盛行的原因归结为上海商业的繁华。据我所知，四川很多地区没有此风俗。我的家乡在乐山五通桥，据说五通这个名字起源于清代从江浙引进五通神而得名。五通是财神，但现在在家乡完全没有五通神崇拜的遗俗，也没有迎财神的风俗。