【推荐】阳新富池“三月三”民间庙会考略

kxj2005 · 发表于 2007-4-24 22:25:46

阳新富池“三月三”民间庙会考略

阳新县文化馆李志红、石教良、黄治文

阳新富池“三月三”民间庙会，是湘鄂赣三省边区老百姓每年农历三月初三，自发地在湖北省阳新县富池镇举行的一个盛大民间节日活动。今年农历三月初三这一天，我们应邀对这一盛大民间节日活动进行了一次采风。
一、  “三月三”民间庙会历史悠久
富池“三月三”庙会历史起因悠久，源于当地人民对三国时期东吴大将甘宁的纪念。据史记载，甘宁、字兴霸，巴郡临江人(今四川忠县)，生于东汉末光和七年八月初二日，祖藉南阳，随父客居巴郡。自少，侠性豪爽有谋略弓箭娴熟，臂力过人，好读诸子书，轻财而重义，宽厚而爱人。东汉末年往荆州依刘表，未被录用赴夏口投黄祖，亦遭冷淡，乃引数百人奔吴。周瑜吕蒙共同荐引，受到孙权优待。他向孙权建议，先取夏口，次图荆州，进窥巴蜀，北向与曹操抗衡。权纳其建设，乃进兵江夏，生擒黄祖，并命他驻守。赤壁之战，随周瑜破曹操于鸟林。攻曹仁于南郡(今荆州)，城久围不克，他建议先取夷陵(今宜昌县)，周瑜分兵令他主攻．得其城而守之。当时，其部下兵卒仅千人，曹仁遣兵五六千人围城，矢如雨下，射入城中，士卒皆俱，他谈笑自若，使军心转安。乃瑜援兵至，内应外合，城赖以保。孙权闻之，授西陵太守(今湖北浠水县西南)。现经考证，当时，阳新县富池镇隶属吴地，甘宁授西陵太守之后，曾屯兵富池多年，当时的阳新县城下雉，也属甘宁的管辖范围之内。  (下雉即下羊村，现属富池镇管辖)由此看来，“三月三”民间庙会塑源有据。
二、  “三月三”民间庙会传说优美
由于富池曾属吴地，加之甘宁屯兵多年。所以，当地民间有关三国传说故事甚多，已搜集整理的三国故事有《四气周瑜半壁山》、《甘宁斩马》、《神鸦护主》、《拨箭港》、《救命墩》等十数篇。其中，以纪念甘宁的《甘宁斩马》、《神鸦护主》的民间故事最为优美。也是纪念甘宁的“三月三”民间庙会的主题传说。
民间故事《甘宁斩马》说的是当年孙权建都武昌(今湖北鄂城)，派大将甘宁镇守阳新富池口。由于连年战争，百姓的日子过得艰苦。甘宁体贴百姓疾苦，立下军令、贴出告示：将士不得糟塌百姓的庄稼，违者当斩。不料，告示不久，甘宁的饲马官没有看好战马，吃了百姓的庄稼。甘宁按军法要斩饲马官和自己心爱的战马。饲马官向甘宁求情道：“将军，要斩就斩我吧，这是我的过失。畜生无知，不应同等论罪。”甘宁素来爱护将士，也最爱自己的战马，实在舍不得杀掉，但是想到军令如山，还是横下心来，说：“我们不能没有军法，有了军法不能不执行，要不就会失掉军心，失掉百姓，必吃败仗”。说完，他流着眼泪亲手斩了饲马官和战马。甘宁死后，被当地百姓厚葬在富池镇大岭山下，甘宁墓前有座高大的拱门和两头雄伟的石狮，还有一双雄伟的石马。其中有一匹战马没有头，据说，是那匹被斩的战马舍不得甘宁旧主，在甘宁死后又自动地回到主人身边护墓来了。(注：原甘宁墓在文革中被毁，现甘宁墓为1998年重建)
民间故事《神鸦护主》的讲叙更是神奇。传说刘备为报杀弟之仇，搬请番王一起进攻东吴，当时甘宁正患重病，还是抱病出战，冷不防中了番王的毒箭，从马上跌到河里而亡。当时，番王番兵纷纷跳下河里，想捞尸首请功领赏，不料，天空中突然飞来千百只乌鸦，“哇哇”大叫，扑向番王番兵，让他们全都一命鸣乎了。而且这千百只乌鸦象一把遮天大伞，护着甘宁尸首一直护送到他曾经镇守的富池口的一个小港湾。这天，恰逢富池一个老石匠外出，经过这个小港湾，见到港湾上空乌鸦遮天，便上前查看，认得是甘宁尸首，想起了甘宁对百姓的恩情，于是，流着泪将甘宁身上几枝毒箭拨出，石匠让他的两个徒弟抬着甘宁回府，自己先走一步去给甘宁找墓地。不料，老石匠的两个徒弟心术不正。想剥下甘宁的战袍去换银子，刚一动手，这群乌鸦“哇哇”大叫起来，两个坏蛋顿时口吐鲜血，一命归阴了，老石匠闻之感叹不已。后来，老石匠召集乡亲们，将甘宁埋葬在富池大岭山下，甘宁墓的石门、石墙、石狮和石马，全是老石匠一手一脚雕成的，那群乌鸦也飞到了大岭山，日夜守护着坟墓，从不轻易开口叫，生怕吵醒了甘宁。据说，有个贪财的人来盗墓，乌鸦一齐叫起来，百姓们跑到甘宁墓前一看，那家伙早就翘了辨子。原来这群乌鸦都是甘宁的部下战死以后变的，它们从不开口叫，一叫就有歹人要死。所以，当地至今有“富池的乌鸦不轻易叫”的传说。
三、  “三月三”民间庙会独特新奇
富池“三月三”民间庙会的主要活动场所，是甘宁公园和吴王庙两处。庙会活动的主要内容有抢喜、抛彩球、踏青。
甘宁墓设在甘宁公园内。甘宁公园位于富池镇大岭山下，这是一条大约两里多长的狭谷。走进甘宁公园大门，一座6米多高的甘宁将军的石雕站像拨地而起，将军身着披风，遍体铠甲，手按宝剑，目凝前方，显得威风凛凛，高大伟岸。再前行几十步，便有一块水泥匾牌，上刻宋代诗人陆游的《祭富池诗文》。在谷中每行一段距离，便依次出现仿古戏台、甘宁寺、甘宁墓。处于狭谷中最里面的甘宁墓，有着高大的五开石柱拱门，走进拱门，有一方巨大的石雕香炉，香烟燎绕，积灰数尺。甘宁的园形拱墓四周，有青石一圈，刻有《颇读诸子》、“焉达酬志》、《陈计破祖》、《阻羽浅濑》、《百骑袭曹》，《神鸦涕歌》等六幅纪念甘宁功绩的石刻图案。整个甘宁墓的走势和构建，完全是从中国古代风水学里脱版而出，应了“后有靠(大山)、左右有抱(两条山脊)、前有江河(富水河)”的布局。
在甘宁公园内，我们看见了“三月三”抢喜的独特民俗活动。在甘宁公园古戏台的空旷广场，竖着一根约有十余米高的粗大毛竹。毛竹顶端扎着一大堆红绿黄三色纸叠绣球。毛竹下方，数百位虔诚的游人香客，一堆一堆的守候在那里，他们的双目时刻紧盯着毛竹上的三色绣球，一旦三色绣球中有一只绣球被山风匆匆吹掉，飘飘荡荡的向下方坠落时，立刻就有一群又一群的人们爆发出巨大的喜悦欢喊紧紧追逐，人们都以抢到绣球为喜。抢到黄球的是求财球，抢到绿球的是求女球，抢到红球的是求子球，一直持续到下午庙会高潮时，庙会主持人就会将这根巨大毛竹推到，毛竹上所剩绣球，任由众人哄抢。这项活动名为“抢喜”。
“抛彩球”是庙会的又一主要民俗活动。彩球的样子是这样的，一根细细的竹篙，染成鲜艳的颜色，尖端垂下一条红绸，上边系着一条五彩的绣球。绣球或用布扎，或用绸扎，或用纸扎。都是绚丽醒目。举竹篙的人扮丑角，他不断地抖动或是摇晃竹篱，抛球的人扮小旦，她适应丑角的节奏，不断地用手、脚、肩、腰去碰球，他们互相配合，边舞边唱，非常欢快。在庙会的那一天，他们走街串巷，吸引来无数男女老少，经过稻场或月台等空旷的地方，就拉开场子玩，看的入围成圆圈，放着烟花爆竹，喜气盈盈热闹非凡。接着，他们来到甘宁墓前演出，在演出的高潮中，抛彩球的人来往往逐渐增加，花样不断翻新。有一球两人抛的，一球四人抛的，也有两人四球抛的，四球八人抛的，他们龙腾虎跃，茑穿柳带令人眼花燎乱。人们这样做，据说是一是纪念甘宁，二是向甘宁祈福。最后，所有的绣球都要插在甘宁墓前。
“踏青”则是庙会活动的又一亮色，从三月初二的晚上，虔诚的当地主持人，就要率众将甘宁和甘宁夫人的二尊神像从甘宁寺中请出来，替他俩净身更衣。到了三月三日吉时，两顶神轿便由身强力壮的小伙子抬着走街串巷，神轿前面有呜锣开道，后面有鼓乐伴奏，所经过的人家或商铺，都有人早早摆上香案，净水洒街，香纸爆竹，跪叩迎神。然后，在两顶神轿的带领下，人们携老牵少，穿红着绿，喜气洋洋地跟在神轿后面，转遍富池的大岭山下、山上。其间，有人采摘盛开的映山红花，有人采摘“节节荷”野菜，也有人专挑野湖蒿，饿了、乏了、人们就着山泉，席地而坐，或野炊、或放歌，其乐融融，甚为满足。
吴王庙也是“三月三”庙会的主要活动场所，  (甘宁在富池被尊称为“吴王”)，现在的吴王庙，位于富池镇老街吴王庙遗址上面，一九九八年民间集资建成的吴王庙，高大雄伟，金壁辉煌。进得吴王庙中，便可直接拜竭甘宁将军身披铠甲的坐像，神像两旁，有着一副令人过目不忘的工对：  “大志在吴成仁取义一代精忠贯日月，勋名垂宇宙联蜀拒曹万年正气壮山河”。大殿两侧，有“护国、佑民”两副匾赫额然醒目。庙里主持人给我们特意讲叙了这两副匾额的来历。说是在南宋建炎年间，流寇5进在圻春黄州一带屠城之后，屯兵富池口，又欲屠杀兴国州，马进戒斋一日，问卜富池吴王庙，初告不允，再告，仍然不允，马进大怒，掷茭于地。茭也怒立，飞至庙门横额不下，马进见状大惊而退兵。因为甘宁寺使马进未屠兴国州，州人便送来了“护国，佑民”这两副匾额。以纪甘宁功绩。时至今日，吴王庙每到三月初三便要举行盛大佛事，专替善男信女祈神消灾，还在庙前搭台唱戏，通宵不歇。旧时，往往还有汉口、通山、咸宁、九江等地戏班子前来演出，演出时是万人空巷，盛况空前。
四、“三月三”民间庙会研究思考
“三月三”民间庙会考察采风之后，给我们的有两个研究问题。一是“三月三”本为凶节，有着“三月三、鬼发颠”之说，而在富池地区“三月三”却成了“踏青节，狂欢节”。  “凶”节与“喜”节并存在鄂东南块土地上，说明了什么问题呢?二是“三月三”庙会的开发。“三月三”庙会应该隶属民族民间文化资源的范畴。随着民族民间文化资源保护，抢救整理发掘的呼声氛围越来越浓，“三月三”民间庙会所显示的同心力，凝集力，也越来越强。九十年代中期，整个“三月三”庙会只具雏形。到了新世纪，尤其是近两年来，赶庙会的游人香客越来越多，今年的“三月三”庙会，我们看到了来自湘鄂赣三省数万名游客，使富池镇所有的旅店、宾馆招待所全都客满。还有不少游客散居住民家。富池镇的香纸、爆竹，当天消耗了去年全年总和的三倍。以及当地的交通业，餐饮业，零售业，也在节日期间都收入不菲。我们如果因势利导，抓住机遇，不难将富池“三月三”庙会这块蛋糕做大做强、做出民俗旅游品牌。
二00六年五月