找回密码
 用户注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 2865|回复: 1

历史与演说——序《伟大的声音》

[复制链接]
发表于 2007-7-28 20:52:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
??历史与演说——序《伟大的声音》
   
    刘宗迪
??
??以前读古希腊历史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》,最喜欢其中那洋溢着思想和激情的演说辞。多少年过去了,书中所载一场又一场波澜壮阔的战争早已淡漠,但那些慷慨激昂的演说辞却音犹在耳。尤其是雅典政治领袖伯里克利的几次著名演讲,如与斯巴达开战前在雅典民众大会上的动员演讲,以及在一年一度的冬季国葬仪式上悼念阵亡将士的演讲:
??“人是第一重要的,其他一切都是人的劳动成果。”“我们的制度之所以称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不在少数人手中,解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的,让一个人负担公职优先于他人的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他们有真正的才能。”“真的算得上勇敢的人,是那个最了解人生的幸福和灾祸,然后勇往直前,担当起将来会发生的事故的人。”“他们(死者)的英名是生根在人们的心灵中,而不是雕刻在有形的石碑上。你们(生者)应该努力学习他们的榜样,你们要下定决心:要自由,才能幸福;要勇敢,才能有自由。”
??诸如此类黄钟大吕般的声音,你一旦聆听,就会铭记入髓,再难抹去。伯罗奔尼撒战争的硝烟早已散去,英雄的业绩也已迁化,这些演说辞却历久弥新,其穿透人心的力量丝毫不减当年。
??但是,心中总有一个念头挥之不去。这样一部以叙述战争为宗旨的史书,作者无疑应着眼于战场厮杀的场面,却为何花这许多笔墨不厌其烦地记载长篇大论的演说辞章呢?在一场接一场的战役的间歇,穿插一些文采斐然的演说辞,确实可以让正史显得张弛有致,从而带来阅读上的愉悦;不过,修昔底德显然不仅仅是出于阅读兴趣上的考虑。历史写作以理解历史事件的来龙去脉、呈现过往岁月的意义为指归,而修昔底德对于历史写作是有着清醒的自我意识的。因此,他在史书中穿插这些风格各异的演说辞,绝不是可有可无的闲笔或无足轻重的插曲。而是因为,这些演说辞在他看来,是他叙述的那段历史的有机组成,是一系列历史链条不可或缺的环节。少了它们,历史就会变得七零八落,不成体统,那场战争的意义也会变得无法理解。实际上,在他的战争史中,正是这些演讲把一场场战役串联起来,把一个个历史的段落贯穿起来。在这部战争史中,那些城邦领袖、战争统帅,在战争之前和之后,面对城邦公民或战场上的将士发表演说,其听众也不仅是希腊的民众和将士,不仅是这段历史的亲历者、这场战争的参与者,而且更还有我们这些历史的读者,这些置身于几千年后对这段历史冷眼旁观的局外人。这些演说不只是简单的面向希腊公民和将士的旨在鼓舞士气、发动民众的战争动员,实际上,修昔底德自己在书中早就承认,这些演说辞,有些是他亲耳听到或听别人复述,而有些则完全出自他自己的手笔,并非演说者的原话。是他,是历史学家“使演说者说出我认为每个场合所要求他们说出的话语来”。也就是说,那些演说辞其实是修昔底德设身处地的模拟和虚构。正是凭借这些也许是无中生有的演说辞,历史学家获得了对于历史的同情与了解。他在历史叙述中,让那些站在历史制高点上的希腊领袖和统帅,瞻前顾后,通观全局,对这场旷日持久、波及深远的战争的每一阶段的前因后果、来龙去脉、成败荣辱等历史因缘,做出了深入透彻的呈现。而设若没有这些历史因缘的勾连,这些历史段落可能就根本无法贯通起来。也即,这些演说辞,其实是历史学家借古人之口对历史因缘的阐释。所以,如果没有这些演说辞,他可能根本就无法组织和叙述这段历史,这段历史就可能像《春秋》大事记那样,变成一场只见乱哄哄你方唱罢我登场却没有剧情、没有高潮、没有结局,最终是没有意义的荒诞剧。伯罗奔尼撒战争就变成了一场野兽争食一般的混乱厮杀。
??正是这些演说,给历史灌注了意义,让历史变成了剧情清晰、人物鲜明、场面宏大、主题明确、脉络贯通、有始有终的伟大戏剧。
??《伯罗奔尼撒战争史》的译者谢德风先生,将书中演说辞比作古希腊悲剧中的合唱队歌辞,可谓知言之论。古希腊悲剧中,每当剧情进行到关键,比如仇人相遇、矛盾激化、私情泄露等剧情面临急转直下、人物命运危亡未卜之际,观众屏吸紧张、喘不过气来的时候,合唱队就会出场。合唱队的唱辞,缓解了剧情的紧张,也推动了剧情的发展,并预示了人物的命运。而合唱队在悲剧中的地位,也正像那些历史危机关头的演说者一样,既是历史中亲临其境的参与者、剧中人,又是历史之外超然卓然的观察者、局外人。正因为合唱队相对于希腊悲剧的这种既入乎其内、又出乎其外的独特地位,使之成为古希腊悲剧的根基所系、灵魂所在。有了合唱队的吟唱,舞台上那些骨肉仇杀、爱恨成仇之类的悲惨事件,才被赋予意义;带给观众的才不仅仅是流血与强暴、恐惧与战栗,而是净化与希望,悲惨事件才被陶铸为意味深长、感天动地的悲剧。
??同样,那些在历史危机关头发表的演说辞,也正是历史的命运所系。那些流传千古的演说辞,都是历史上的英雄豪杰在民族或国家面临生死存亡的考验、历史走到十字路口的关键时刻,面对整个民族和整个历史而做出的思考、呼吁和决断。真正的豪杰,就像《伯罗奔尼撒战争史》中面对雅典阵亡将士演说的伯里克利,不仅弄潮于波澜壮阔的历史,对历史的风云变幻尽收眼底,而且能够超拔乎历史风云之外,勘透人类生死的奥秘,洞悉人类命运的归宿,彻悟人类共同体的至高价值。因此,这样的演说,就不仅仅是缘乎情性、发乎唇吻的动人口语;演说者其实已经成为了历史的代言人,是历史借着他的唇吻在自我申张。历史借着这些伟大的声音,从自身深处发出铭心的呼唤,成为真理、正义、平等、自由等这些人类普世价值的暮鼓晨钟。伟大的演讲之所以伟大,之所以能够穿越遗忘与漫漫时空流传下来,正因为它们既扎根于历史,又超越了历史。
??当戏剧舞台上曲终人散,那些生生死死、悲欢离合的痴男怨女都成过眼云烟,只有合唱队神谕一般的歌声,超然万物之上,即使时过境迁,依然余音绕梁。
??当历史的戏剧谢幕,江山荒芜,功业荣耀皆成灰土,依然能够流传下来让千百年后的人们低徊沉吟、击节叹赏的,也只有那些曾经超越了生死轮回、世代兴亡的伟大辞章,那也许是人类荒凉的历史中,最值得永久惦念的声音。于是,我们有了这本《伟大的声音》,凭借这本书,我们的心灵得以聆听历史上那些最伟大的畅想曲。
??吾友老双,收罗古今中外伟大人物的演说词,风流文辞,汇为一帙,分为真理、正义、崇高、革命、文化五束,题为《伟大的声音》,每篇加以点评,要言不烦,画龙点睛。书既编成,刊印在即,名我作序。平生舞文,却最怕此类命题作文。且生性木纳,于演说术既无实践,更乏研究,加之远行在即,诸事忙乱,未及细阅书稿,唯有努力回忆其当初阅读修昔底德的经验,搜肠刮肚,凑成这篇不是序言的序言。
??                                                           
发表于 2007-7-29 16:08:43 | 显示全部楼层

RE:历史与演说——序《伟大的声音》

   口头传统也要重视对演讲的研究,西方的修辞重在口头,所以在西方,最初修辞就是指演讲的意思,而中国的修辞重在书面。中国的知识分子的一个传统就是写得多,但说得少,公共场合的演讲说得更少。但在近代以来,这一传经统被打破了。公民演讲在中国是逐渐生成的,这几年,有一点样子子了,但主要是在高校里,即大学演讲相对而言也是知识分子的公民训练。这几年,我写了五六篇关于演讲民俗研究的文章,还在继续研究,很有意思。
   像鲁迅不太会演讲,胡适就很会讲,他的学生李敖就更会讲,他们都是经过专门的学习与训练的,这个跟民间艺人的学艺没有区别。当年鲁迅也是日本听演讲,但学得不好。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 用户注册

本版积分规则

Archiver|手机版|民间文化青年论坛 Forum of Folk Culture Studies

GMT+8, 2024-11-1 08:39

Powered by Discuz! X3.5

Copyright © 2024 https://www.folkculture.cn

手机扫码访问
快速回复 返回顶部 返回列表