旧文一则：故事的背后是历史

刘宗迪

附记：
这篇文章曾经在少文所的《民族文学研究》上发表。
鄙人读民间故事不多，也没有就某一类故事进行过专门研究，这篇文章只是在读了法国远东学院和福建社科院做的闽西北民俗考察报告中的几个故事后，因见其中有几个故事与古籍中的故事有相似之处，率尔命笔的急就章。鄙人一直有一个想法，就是民间叙事，无论是神话传说还是民间故事，都应该不仅仅是凭空捏造，而应有其民俗－仪式的原型在，故事往往就是仪式原型的叙述，其实，从英国剑桥学派到俄国的普洛普，都是按这个仪式－叙事的路数解释神话和故事的，所谓神话－仪式学派是也，这个学派因为美国人类学家的攻击，后来一蹶不振，在咱中国也没有什么影响，就笔者陋见，杨堃先生和周作人对这一学派曾有过译介，但也仅仅限于介绍而已，后来，叶舒宪先生在介绍原型批评时翻译了哈里森的几篇文章，但仅仅把它作为原型理论的前身。其实，仪式－神话理论注重从民俗仪式入手探究民间叙事的理论取向，对后来的民俗学理论影响十分深远，现在走红的口头程式理论和表演理论，正或隐或显地体现出这一理论的遗风。

雪村友梅

这篇文章立意很好。
列维.施特劳斯说：“神话之做为神话的价值，即使通过最拙劣的翻译也能完好的保存下来。”之所以如此，是因为组合为故事的根本元素能够得到保留。反过来想一下，“民间叙事，无论是神话传说还是民间故事，都应该不仅仅是凭空捏造，而应有其民俗－仪式的原型在”的说法，实在是非常值得品味的。