清明作为独立节日在唐代的兴起

张勃

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张勃

清明将到,发一篇有关清明的论文(该文曾发表在《民俗研究》（2007年第1期）),请批评指正。


清明作为独立节日在唐代的兴起
张  勃  

清明节是我国一个非常重要的传统节日。学术界比较普遍的看法是，清明原本是二十四节气之一，早在汉代以前即已出现。但作为节气的清明与作为节日的清明毕竟不同。譬如韩养民、郭兴文中明确指出：“清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。” 杨琳《中国传统节日文化》也表达了同样的意见：“节气只是季节时序的标记，而节日则要有一定的庆祝纪念及相应的仪式习俗。” 笔者赞同此说。
那么清明节气是何时成为清明节日的呢？关于这一点，大致有两种意见，一种以为“以清明为节萌芽于唐代”，当时的清明节只是寒食节的一个组成部分。  这种观点的代表学者可推杨琳与黄涛。一种观点则认为早在唐代已前业已存在。比如刘伯根、华景杭编《中华传统文化大观》就认为：“清明节始于周代……大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一，变成清明节的一部分。” 在笔者看来，以清明为节不仅萌芽于唐代，而且在中唐时期，它已成为独立的节日，而并非像杨琳、黄涛等先生所说乃寒食节的一部分。

一、        清明在中唐时期已成为部分人心目中的独立节日

我们以为，判定一段日子是否在唐代作为独立节日存在的惟一依据，不是学者对节日的定义，而是那段日子在唐人生活和意识中的状态。它一方面包含着一定的客观内容，即一定区域内的许多唐人确实在年度周期内的这个特定时间段里不约而同地从事大致相同的活动，另一方面则还包含着主观的认知，即那些在年度周期内这个特定时间段里不约而同地从事大致相同活动的那些唐人认定自己是在过一个独立的节日。如果两个条件同时具备，那么这段日子在当时就是一个独立节日。拿这个标准衡量清明，我们可以肯定中唐时期（指742-820年间） ，它已成为一个独立节日。
从第一方面说，至少在清明日这个清明节的标志性时间里，唐人有许多约定俗成的活动，如取新火、出游、荡秋千、宴饮等。关于取新火，刘长卿《清明后登城眺望》云：“百花如旧日，万井出新烟。”关于出游，李正封《洛阳清明日雨霁》云：“游人恋芳草，半犯严城鼓。”关于荡秋千，韩