《山海经》研究之四：昆仑原型考
昆仑原型考刘宗迪
原载《民族艺术》2003年第3期
内容提要：历史上关于昆仑之地望和原型众说纷纭，不得其解，皆因误将神话地理与自然地理相混淆。历史上昆仑说之最古者为《山海经》，《山海经》中之昆仑并非指西方世界的一座自然高山，而只是一座人工建筑物，这座建筑物就是明堂。
[ 本帖由 扶桑国 于 2003-12-10 17:19 最后编辑 ]
RE:《山海经》研究之四：昆仑原型考
由昆仑与明堂之同构，并不能得出昆仑即明堂的逻辑结论。昆仑是昆仑，明堂是明堂。两者是同构的。但是两个东西。不能混为一谈。
地理上的昆仑山，即今天山，而非现在始于汉武命名的昆仑山。
昆仑山是原始华夏人的故乡。西次三经独有的丰富的神话附丽，表示那是一条宝贵的可复原的华夏族迁徙之路，认为各山的神话是后代的编入的想法是可笑的。为什么不编到其他山系里去？
轻易认为古人造假，和轻易认为古人愚笨（如将明堂看成昆仑山）的想法，都是不可取的。
山是后起的称呼，原始华夏人，或曰原始汉印欧人，曰虚，曰丘，曰岳。
丘者，岳者，虚者，无它，HILL也。
RE:《山海经》研究之四：昆仑原型考
独行天宠 于 2004-7-14 19:09 写道：昆仑是昆仑，明堂是明堂。两者是同构的。但是两个东西。不能混为一谈。
地理上的昆仑山，即今天山，而非现在始于汉武命名的昆仑山。
昆仑山是原始华夏人的故乡。西次三经独有的丰富的神话附丽，表示那是一条宝贵的可复原的华夏族迁徙之路，认为各山的神话是后代的编入的想法是可笑的。为什么不编到其他山系里去？
这种鬼话，你还信？还且还说得理直气壮。跟重构先生有一拼。
RE:《山海经》研究之四：昆仑原型考
独行天宠 于 2004-7-14 19:09 写道：由昆仑与明堂之同构，并不能得出昆仑即明堂的逻辑结论。
昆仑是昆仑，明堂是明堂。两者是同构的。但是两个东西。不能混为一谈。
比方说江湖上最近发生的几状无头案都是一个叫“横行天涯”的化名杀手所为，警察经过周密侦查，发现这个“横行天涯”与一个名叫“独行天宠”的惯犯在年龄、长相、籍贯、身高、性别、作案手段、长相等方面都一一吻合，因此断定“横行天涯”就是“独行天宠”，谁知“独行天宠”却说：
由独行天宠与横行天涯之同构，并不能得出横行天涯即独行天宠的逻辑结论。
横行天涯是横行天涯，独行天宠是独行天宠。两者是同构的。但是两个人。不能混为一谈。
你猜，警察会信吗？
RE:《山海经》研究之四：昆仑原型考
扶桑国 于 2004-7-15 10:11 写道：比方说江湖上最近发生的几状无头案都是一个叫“横行天涯”的化名杀手所为，警察经过周密侦查，发现这个“横行天涯”与一个名叫“独行天宠”的惯犯在年龄、长相、籍贯、身高、性别、作案手段、长相等方面都一一吻合， ......
以扶桑的雪亮招子，一定早已勘破江湖上与扶桑同构的是谁！
:cool:
RE:《山海经》研究之四：昆仑原型考
借我借我一双招子吧让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切借我借我一双招子吧让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切
借我借我一双招子吧让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切
借我借我一双招子吧让我勘破这明察秋毫的二道贩子是那位高人 :o :P
RE:《山海经》研究之四：昆仑原型考
《山海经》.<<海内西经>>说“海内昆仑之墟”,又有青水及弱水出于西南隅，<<西次三经>>是帝王所升为神的集中所在，这一节末说“崇吾之山至于翼望之山......其神状皆羊身人面.其祠之礼,用一吉玉厘,糈用稷米.”
《夏书·禹贡》有： “织皮昆仑、析支、渠、搜、西戎即叙。”
昆仑一词，据郑玄注“衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也”（《尚书正义》疏引）。又谓“别有昆仑之山，非河所出者也”（同书）。
《天问》：“昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”
《离骚》：“遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”
《九歌·河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”
《九章·涉江》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮
齐光。”
纬书《淮南》。纬书虽汉人所辑，但其材料大部分为战国燕齐方士之所传。其中《河图括地象》、《河图始开图》等，叙昆仑情况与《山海经》互有出入。
敦煌《汉书·地理志》：“敦煌郡广至，有昆仑障。”塞外险要之处，可筑防御工事者，皆以障名。青海《西宁《汉书·地理志》：“金城郡临羌，西北塞外，有西王母石室，西有弱水，昆仑山祠。”临羌者汉置临羌县，赵充国曾于此屯田。今为青海省会。
《皇清通志》及松筠《西陲总统事略》皆云：黄河近源在星宿海西三百余里，远源则为回部极西之葱岭，在喀什噶尔，叶尔羌四千余里。蒙古谓天山冰岭皆名曰昆都仑，急呼则曰昆仑（魏源《海国图志》卷七十四引）。
《大荒西经》第十六：
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文、有尾、皆白，处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄燃。有人载胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
和阗南部有喀喇科龙（Ｋａｒａｋｏｒｕｍ）山，其音俨与昆仑相近。似乎昆仑山之外，尚有他山亦名昆仑，于上古时代见知于中国也（见氏所著之《中国古史》（ＴｈｅＡｎｃｉｅｎｔＨｉｓｔｏｒｙｏｆＣｈｉAｎａ），张星YR《中西交通史料汇编》引）
冈底斯山《大清一统志》：“西藏有冈底斯山在阿里之达克喇城东北三百十里。其山高五百五十余丈，周一百四十余里。四面峰峦陡绝，高出乎众山者百余丈。积雪如悬崖，皓然洁白。顶上百泉流注，至山麓即伏流地中。前后环绕诸山，皆版岩峭峻，奇峰拱列，即阿耨达山也。”康熙中，西藏有大喇嘛来京，侈言昆仑实在西藏境，即冈底斯。其山所出诸水，有狮泉、马泉、象泉，诸名目，与佛经阿耨达银牛口，金象口，玻璃狮子口，琉璃马口名目相合。清廷特命理藩院主事胜住偕喇嘛往，绘西藏青海地图回奏，认为与昆仑相合，故清圣祖特定此山为昆仑。然圣祖固曾定巴颜喀喇山为昆仑，今则何以处该山乎？于是前话只有不提。而学者则认冈底斯为大昆仑，巴颜喀喇为小昆仑，蒋廷锡《尚书地理今释》
这些材料说明：上古的＂昆仑山＂的确存在于华夏的西边，因为有的人说古时的＂昆仑＂是想象中的＂山＂。
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RE:《山海经》研究之四：昆仑原型考
说起山海经，豪杰们各不相让，竞说神仙鬼魅无休止，妖氛十分地浓重！以此方法研究山海经，恐又在乾嘉学派之下，又安能望鲁迅项背！
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