《山海经》研究之四：昆仑原型考

扶桑国

昆仑原型考

刘宗迪

原载《民族艺术》2003年第3期

内容提要：历史上关于昆仑之地望和原型众说纷纭，不得其解，皆因误将神话地理与自然地理相混淆。历史上昆仑说之最古者为《山海经》，《山海经》中之昆仑并非指西方世界的一座自然高山，而只是一座人工建筑物，这座建筑物就是明堂。

[ 本帖由 扶桑国 于 2003-12-10 17:19 最后编辑 ]

独行天宠

由昆仑与明堂之同构，并不能得出昆仑即明堂的逻辑结论。
昆仑是昆仑，明堂是明堂。两者是同构的。但是两个东西。不能混为一谈。
地理上的昆仑山，即今天山，而非现在始于汉武命名的昆仑山。
昆仑山是原始华夏人的故乡。西次三经独有的丰富的神话附丽，表示那是一条宝贵的可复原的华夏族迁徙之路，认为各山的神话是后代的编入的想法是可笑的。为什么不编到其他山系里去？
轻易认为古人造假，和轻易认为古人愚笨（如将明堂看成昆仑山）的想法，都是不可取的。

山是后起的称呼，原始华夏人，或曰原始汉印欧人，曰虚，曰丘，曰岳。
丘者，岳者，虚者，无它，HILL也。

温柔地思想

独行天宠 于 2004-7-14 19:09 写道：

昆仑是昆仑，明堂是明堂。两者是同构的。但是两个东西。不能混为一谈。
地理上的昆仑山，即今天山，而非现在始于汉武命名的昆仑山。
昆仑山是原始华夏人的故乡。西次三经独有的丰富的神话附丽，表示那是一条宝贵的可复原的华夏族迁徙之路，认为各山的神话是后代的编入的想法是可笑的。为什么不编到其他山系里去？

这种鬼话，你还信？还且还说得理直气壮。跟重构先生有一拼。

扶桑国

独行天宠 于 2004-7-14 19:09 写道：
由昆仑与明堂之同构，并不能得出昆仑即明堂的逻辑结论。
昆仑是昆仑，明堂是明堂。两者是同构的。但是两个东西。不能混为一谈。

比方说江湖上最近发生的几状无头案都是一个叫“横行天涯”的化名杀手所为，警察经过周密侦查，发现这个“横行天涯”与一个名叫“独行天宠”的惯犯在年龄、长相、籍贯、身高、性别、作案手段、长相等方面都一一吻合，因此断定“横行天涯”就是“独行天宠”，谁知“独行天宠”却说：
     由独行天宠与横行天涯之同构，并不能得出横行天涯即独行天宠的逻辑结论。
     横行天涯是横行天涯，独行天宠是独行天宠。两者是同构的。但是两个人。不能混为一谈。

你猜，警察会信吗？

二道贩子

扶桑国 于 2004-7-15 10:11 写道：
比方说江湖上最近发生的几状无头案都是一个叫“横行天涯”的化名杀手所为，警察经过周密侦查，发现这个“横行天涯”与一个名叫“独行天宠”的惯犯在年龄、长相、籍贯、身高、性别、作案手段、长相等方面都一一吻合， ......

以扶桑的雪亮招子，一定早已勘破江湖上与扶桑同构的是谁！
:cool:

扶桑国

借我借我一双招子吧让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切
借我借我一双招子吧让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切
借我借我一双招子吧让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切
借我借我一双招子吧让我勘破这明察秋毫的二道贩子是那位高人

天山雪莲

　　 《山海经》.<<海内西经>>说“海内昆仑之墟”,又有青水及弱水出于西南隅，<<西次三经>>是帝王所升为神的集中所在，这一节末说“崇吾之山至于翼望之山......其神状皆羊身人面.其祠之礼,用一吉玉厘,糈用稷米.”
　　
　　 《夏书·禹贡》有： “织皮昆仑、析支、渠、搜、西戎即叙。”
　　昆仑一词，据郑玄注“衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也”（《尚书正义》疏引）。又谓“别有昆仑之山，非河所出者也”（同书）。
　　
　　 《天问》：“昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？
　　 四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”
　　
　　 《离骚》：“遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”
　　
　　 《九歌·河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”
　　
　　 《九章·涉江》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮
　　齐光。”
　　 纬书《淮南》。纬书虽汉人所辑，但其材料大部分为战国燕齐方士之所传。其中《河图括地象》、《河图始开图》等，叙昆仑情况与《山海经》互有出入。
　　
　　 敦煌《汉书·地理志》：“敦煌郡广至，有昆仑障。”塞外险要之处，可筑防御工事者，皆以障名。青海《西宁《汉书·地理志》：“金城郡临羌，西北塞外，有西王母石室，西有弱水，昆仑山祠。”临羌者汉置临羌县，赵充国曾于此屯田。今为青海省会。
　　
　　《皇清通志》及松筠《西陲总统事略》皆云：黄河近源在星宿海西三百余里，远源则为回部极西之葱岭，在喀什噶尔，叶尔羌四千余里。蒙古谓天山冰岭皆名曰昆都仑，急呼则曰昆仑（魏源《海国图志》卷七十四引）。
《大荒西经》第十六：
　　
　　 “西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文、有尾、皆白，处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄燃。有人载胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
　　
　　和阗南部有喀喇科龙（Ｋａｒａｋｏｒｕｍ）山，其音俨与昆仑相近。似乎昆仑山之外，尚有他山亦名昆仑，于上古时代见知于中国也（见氏所著之《中国古史》（ＴｈｅＡｎｃｉｅｎｔＨｉｓｔｏｒｙｏｆＣｈｉAｎａ），张星YR《中西交通史料汇编》引）
　　
　　冈底斯山《大清一统志》：“西藏有冈底斯山在阿里之达克喇城东北三百十里。其山高五百五十余丈，周一百四十余里。四面峰峦陡绝，高出乎众山者百余丈。积雪如悬崖，皓然洁白。顶上百泉流注，至山麓即伏流地中。前后环绕诸山，皆版岩峭峻，奇峰拱列，即阿耨达山也。”康熙中，西藏有大喇嘛来京，侈言昆仑实在西藏境，即冈底斯。其山所出诸水，有狮泉、马泉、象泉，诸名目，与佛经阿耨达银牛口，金象口，玻璃狮子口，琉璃马口名目相合。清廷特命理藩院主事胜住偕喇嘛往，绘西藏青海地图回奏，认为与昆仑相合，故清圣祖特定此山为昆仑。然圣祖固曾定巴颜喀喇山为昆仑，今则何以处该山乎？于是前话只有不提。而学者则认冈底斯为大昆仑，巴颜喀喇为小昆仑，蒋廷锡《尚书地理今释》

这些材料说明：上古的＂昆仑山＂的确存在于华夏的西边，因为有的人说古时的＂昆仑＂是想象中的＂山＂。
http://www.tianyaclub.com/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no05&idArticle=11707&flag=1

zhongkui

说起山海经，豪杰们各不相让，竞说神仙鬼魅无休止，妖氛十分地浓重！
以此方法研究山海经，恐又在乾嘉学派之下，又安能望鲁迅项背！