【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
第四屆先秦兩漢學術國際研討會「上下求索－《楚辭》的文學藝術與文化觀照」2005年11月26、27日於台北輔仁大學
專題演講
彭毅（台灣大學）楚辭中幾種信仰之隱現及其特質
小南一郎（日本京都大學）〈天問〉之「天」何所指？
論文發表
陳怡良（成功大學）屈原的審美觀及〈離騷〉的奇艷之美
包根弟（輔仁大學）劉煕載屈賦論析評
李慶國(日本追手門大學)梁啓超論屈原
尚學鋒（北京師範大學）楚辭闡釋與漢代的興喻文學觀
魯瑞菁（靜宜大學）論《毛詩．傳、箋》與《楚辭章句》說「興」之異同
吳旻旻（台灣大學）論東漢賦家對楚辭喻托手法的詮釋與應用
常森(北京大學)論屈原作品中的「男女關係」隱喻
高秋鳳(台灣師範大學)《楚辭．九章》思想意識探析
廖棟樑（政治大學）向死而生：論屈原的不朽意識
許學仁（花蓮教育大學）出土文獻與楚辭研究的微觀與宏觀世界
顧史考（美國郡禮大學）從《楚辭》韻例看郭店楚簡〈語叢四〉
道阪昭廣（日本京都大學）漢代的賦和歌中「兮」字的用法
冷成金(中國人民大學) 從「發憤以抒情」到「詩是窮人物」
──屈原、蘇軾詩學精神內在聯繫之考察
黎活仁(香港大學)從嘆老到喜老：《詩經》、《楚辭》到白居易的演變
王學玲(暨南大學)論明代的辨騷
宣釘奎（韓國高麗大學）由《離騷》與《天問》的神性異同所做的作者考
許又方（東華大學）〈九歌〉中的時間意象
陳建憲（華中師範大學）一個失落的上古神話儀式
──《天問》「何勤子屠母，而死分竟地」解
鍾宗憲（輔仁大學）論《楚辭》神話的體系建構
李豐楙（中研院）招隱與安鎮：巫．祝在招魂禮．俗中的面向
陳洪（徐州師範大學）論楚辭游仙傾向及其文學史意義
許朝陽（輔仁大學）上下求索，遍遊神國──以屈賦為起點的曼荼羅形構
衣若芬（中研院）〈九歌〉〈湘君〉、〈湘夫人〉之圖象表現及其歷史意義
呂正惠（淡江大學）謝靈運與《楚辭》
齊曉楓（輔仁大學）明清時期以屈原為題材的戲曲探析
許華峰（輔仁大學）〈滄浪歌〉相關典故的解讀──以《文選》為例
余美玲（逢甲大學）日治時期台灣古典詩歌中的放逐主題：
以海東三家詩為探析對象
研討會相關資訊，請見 http://www.chinese.fju.edu.tw
RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
我对这几篇论文有兴趣：彭毅（台灣大學）楚辭中幾種信仰之隱現及其特質
小南一郎（日本京都大學）〈天問〉之「天」何所指？
常森(北京大學)論屈原作品中的「男女關係」隱喻
黎活仁(香港大學)從嘆老到喜老：《詩經》、《楚辭》到白居易的演變
陳建憲（華中師範大學）一個失落的上古神話儀式
──《天問》「何勤子屠母，而死分竟地」解
鍾宗憲（輔仁大學）論《楚辭》神話的體系建構
李豐楙（中研院）招隱與安鎮：巫．祝在招魂禮．俗中的面向
許朝陽（輔仁大學）上下求索，遍遊神國──以屈賦為起點的曼荼羅形構
衣若芬（中研院）〈九歌〉〈湘君〉、〈湘夫人〉之圖象表現及其歷史意義
齊曉楓（輔仁大學）明清時期以屈原為題材的戲曲探析
同时，对以下论文选题表示鄙视：（声明，本人未读过这些论文，只是对这些选题表示鄙视，因为这样的选题既没有难度，也没有太大的意义。这纯粹是个人的评价，可能冤枉了作者。这只是就题论事。）
陳怡良（成功大學）屈原的審美觀及〈離騷〉的奇艷之美
包根弟（輔仁大學）劉煕載屈賦論析評
李慶國(日本追手門大學)梁啓超論屈原
高秋鳳(台灣師範大學)《楚辭．九章》思想意識探析
冷成金(中國人民大學) 從「發憤以抒情」到「詩是窮人物」
──屈原、蘇軾詩學精神內在聯繫之考察
王學玲(暨南大學)論明代的辨騷
許又方（東華大學）〈九歌〉中的時間意象
呂正惠（淡江大學）謝靈運與《楚辭》
許華峰（輔仁大學）〈滄浪歌〉相關典故的解讀──以《文選》為例
余美玲（逢甲大學）日治時期台灣古典詩歌中的放逐主題：
以海東三家詩為探析對象
RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
王小盾先生目前在台灣已經邀請王先生來會
並擔任特約討論
同時也邀請了葛兆光先生
還有南京大學的張宏生先生
RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
二楼的oyo先生光从别人论文题目就表示鄙视，未免有点草率。不是说做人要厚道吗？其实许多论文不在于写什么，而在于怎么写，恐怕还是看了论文后再评点更合适些吧？RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
yayayaya 于 2005-11-8 09:35 写道：二楼的oyo先生光从别人论文题目就表示鄙视，未免有点草率。不是说做人要厚道吗？其实许多论文不在于写什么，而在于怎么写，恐怕还是看了论文后再评点更合适些吧？
同意.
前而的鄙视只是表达一种当下感想.
RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
不说这个,其实感觉自己专业的圈子有点小,建议大家以后有知道相关的会议等可以相互通气,达到共同进步的目的.建议斑竹可以设一个栏目供大家互相通知,RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
信息港就是用来发布这类会议消息的。欢迎大家互通信息，扩大我们的视野。另外，钟大侠不该以小可之名来行发布会议信息之实，出席者有众多前辈和大家，小可算老几！真真折杀人也！
RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
小弟確實是因為陳大俠是本屆壇主,所以特意在標題上表示一下.
歡迎得誠誠懇懇,就是有一些小心機,倒是真的.
告罪告罪!!
會議場上大家一般大,
無所謂老幾不老幾的問題,
陳大俠忒謙了.
RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
向陳建憲大俠敬禮!我是通過上海朱旭強知道這個網站的。今天我給他寫了一封信，請大家批評。
小朱：
我遇上了一個難題：清華大學幾位博士生（呂正惠教授的學生）出於好意，安排了一次“白蘭之旅”，即到高山上去考察一支名叫“白蘭”的原住民部落（據說是在體質上未漢化的部落）。但前幾天接到鍾宗憲先生的電話，邀我參加楚辭與神話討論會，我未加思索就同意了。現在的問題是兩項活動在時間上正好衝突，而那幾位博士生拒絕把活動改期。你看怎麼辦呢？
王小盾
RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
二位憲先生：我將按時參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會，26日晨從新竹去輔仁大學，27日下午離會。我的電子信箱是：wxiaodun@yahoo.com.cn. 很高興有相知同樂的機會。
王小盾
RE:【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會
感謝王小盾老師撥冗參加會議！造成不便之處，還請見諒。我已經安排王小盾老師與陳建憲老師住一個房間。屆時兩人可以促膝夜話，敘舊長談。
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