【注意】歡迎陳建憲大俠參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會

锺宗憲

第四屆先秦兩漢學術國際研討會「上下求索－《楚辭》的文學藝術與文化觀照」
2005年11月26、27日於台北輔仁大學

專題演講

彭毅（台灣大學）  楚辭中幾種信仰之隱現及其特質
小南一郎（日本京都大學）  〈天問〉之「天」何所指？

論文發表

陳怡良（成功大學）  屈原的審美觀及〈離騷〉的奇艷之美
包根弟（輔仁大學）  劉煕載屈賦論析評
李慶國(日本追手門大學)  梁啓超論屈原
尚學鋒（北京師範大學）  楚辭闡釋與漢代的興喻文學觀
魯瑞菁（靜宜大學）  論《毛詩．傳、箋》與《楚辭章句》說「興」之異同
吳旻旻（台灣大學）  論東漢賦家對楚辭喻托手法的詮釋與應用
常森(北京大學)  論屈原作品中的「男女關係」隱喻
高秋鳳(台灣師範大學)  《楚辭．九章》思想意識探析
廖棟樑（政治大學）  向死而生：論屈原的不朽意識
許學仁（花蓮教育大學）  出土文獻與楚辭研究的微觀與宏觀世界
顧史考（美國郡禮大學）  從《楚辭》韻例看郭店楚簡〈語叢四〉
道阪昭廣（日本京都大學）  漢代的賦和歌中「兮」字的用法
冷成金(中國人民大學)   從「發憤以抒情」到「詩是窮人物」
                      ──屈原、蘇軾詩學精神內在聯繫之考察
黎活仁(香港大學)  從嘆老到喜老：《詩經》、《楚辭》到白居易的演變
王學玲(暨南大學)  論明代的辨騷
宣釘奎（韓國高麗大學）  由《離騷》與《天問》的神性異同所做的作者考
許又方（東華大學）  〈九歌〉中的時間意象
陳建憲（華中師範大學）  一個失落的上古神話儀式
                         ──《天問》「何勤子屠母，而死分竟地」解
鍾宗憲（輔仁大學）  論《楚辭》神話的體系建構
李豐楙（中研院）  招隱與安鎮：巫．祝在招魂禮．俗中的面向
陳洪（徐州師範大學）  論楚辭游仙傾向及其文學史意義
許朝陽（輔仁大學）  上下求索，遍遊神國──以屈賦為起點的曼荼羅形構
衣若芬（中研院）  〈九歌〉〈湘君〉、〈湘夫人〉之圖象表現及其歷史意義
呂正惠（淡江大學）  謝靈運與《楚辭》
齊曉楓（輔仁大學）  明清時期以屈原為題材的戲曲探析
許華峰（輔仁大學）  〈滄浪歌〉相關典故的解讀──以《文選》為例
余美玲（逢甲大學）  日治時期台灣古典詩歌中的放逐主題：
                     以海東三家詩為探析對象

研討會相關資訊，請見 http://www.chinese.fju.edu.tw

oyo

我对这几篇论文有兴趣：

彭毅（台灣大學）  楚辭中幾種信仰之隱現及其特質

小南一郎（日本京都大學）  〈天問〉之「天」何所指？

常森(北京大學)  論屈原作品中的「男女關係」隱喻

黎活仁(香港大學)  從嘆老到喜老：《詩經》、《楚辭》到白居易的演變

陳建憲（華中師範大學）  一個失落的上古神話儀式
                         ──《天問》「何勤子屠母，而死分竟地」解

鍾宗憲（輔仁大學）  論《楚辭》神話的體系建構

李豐楙（中研院）  招隱與安鎮：巫．祝在招魂禮．俗中的面向

許朝陽（輔仁大學）  上下求索，遍遊神國──以屈賦為起點的曼荼羅形構

衣若芬（中研院）  〈九歌〉〈湘君〉、〈湘夫人〉之圖象表現及其歷史意義

齊曉楓（輔仁大學）  明清時期以屈原為題材的戲曲探析

同时，对以下论文选题表示鄙视

：（声明，本人未读过这些论文，只是对这些选题表示鄙视，因为这样的选题既没有难度，也没有太大的意义。这纯粹是个人的评价，可能冤枉了作者。这只是就题论事。）



陳怡良（成功大學）  屈原的審美觀及〈離騷〉的奇艷之美

包根弟（輔仁大學）  劉煕載屈賦論析評

李慶國(日本追手門大學)  梁啓超論屈原

高秋鳳(台灣師範大學)  《楚辭．九章》思想意識探析

冷成金(中國人民大學)   從「發憤以抒情」到「詩是窮人物」
                      ──屈原、蘇軾詩學精神內在聯繫之考察

王學玲(暨南大學)  論明代的辨騷

許又方（東華大學）  〈九歌〉中的時間意象

呂正惠（淡江大學）  謝靈運與《楚辭》

許華峰（輔仁大學）  〈滄浪歌〉相關典故的解讀──以《文選》為例

余美玲（逢甲大學）  日治時期台灣古典詩歌中的放逐主題：
                     以海東三家詩為探析對象

锺宗憲

王小盾先生目前在台灣
已經邀請王先生來會
並擔任特約討論

同時也邀請了葛兆光先生
還有南京大學的張宏生先生

yayayaya

二楼的oyo先生光从别人论文题目就表示鄙视，未免有点草率。不是说做人要厚道吗？其实许多论文不在于写什么，而在于怎么写，恐怕还是看了论文后再评点更合适些吧？

oyo

yayayaya 于 2005-11-8 09:35 写道：
二楼的oyo先生光从别人论文题目就表示鄙视，未免有点草率。不是说做人要厚道吗？其实许多论文不在于写什么，而在于怎么写，恐怕还是看了论文后再评点更合适些吧？

同意.
前而的鄙视只是表达一种当下感想.

jiajiapi

不说这个,其实感觉自己专业的圈子有点小,建议大家以后有知道相关的会议等可以相互通气,达到共同进步的目的.建议斑竹可以设一个栏目供大家互相通知,

陈建宪

信息港就是用来发布这类会议消息的。欢迎大家互通信息，扩大我们的视野。

另外，钟大侠不该以小可之名来行发布会议信息之实，出席者有众多前辈和大家，小可算老几！真真折杀人也！

锺宗憲

小弟確實是因為陳大俠是本屆壇主,
所以特意在標題上表示一下.
歡迎得誠誠懇懇,就是有一些小心機,倒是真的.
告罪告罪!!
會議場上大家一般大,
無所謂老幾不老幾的問題,
陳大俠忒謙了.

wxiaodun

向陳建憲大俠敬禮!
我是通過上海朱旭強知道這個網站的。今天我給他寫了一封信，請大家批評。

小朱：
    我遇上了一個難題：清華大學幾位博士生（呂正惠教授的學生）出於好意，安排了一次“白蘭之旅”，即到高山上去考察一支名叫“白蘭”的原住民部落（據說是在體質上未漢化的部落）。但前幾天接到鍾宗憲先生的電話，邀我參加楚辭與神話討論會，我未加思索就同意了。現在的問題是兩項活動在時間上正好衝突，而那幾位博士生拒絕把活動改期。你看怎麼辦呢？
                                                              王小盾

wxiaodun

二位憲先生：
　　我將按時參加第四屆先秦兩漢學術國際研討會，26日晨從新竹去輔仁大學，27日下午離會。我的電子信箱是：wxiaodun@yahoo.com.cn. 很高興有相知同樂的機會。
                                                                         王小盾

锺宗憲

感謝王小盾老師撥冗參加會議！造成不便之處，還請見諒。
我已經安排王小盾老師與陳建憲老師住一個房間。屆時兩人可以促膝夜話，敘舊長談。