[转]在我们深邃的民间
在我们深邃的民间■翁敏华
丙戌年夏秋之交。山西长治翟店贾村。连续几天的赛社活动，一次次的全民狂欢。
赛社，这一带人民祖祖辈辈进行于春秋两季的社祭活动。迎神、上马、跳方相、踩高跷，一番番的供盏，供盏和供盏之间的表演，冲瘟、斩旱魃，队戏《过五关》、《斩华雄》，院本《土地堂》，多少名目，原本只是在古籍里读到过，如今活生生地展现在眼前了。
沉浸在这样的民间社火氛围中，屡屡让人产生错觉，不知今日何日，不知此地何地，是孔夫子“一国皆欲狂”的“乡人傩”么？还是陆放翁“箫鼓追随”越来越近的“春社”？
曾经考察过日本的花祭、雪祭、鸟追祭，旁观过韩国的农乐、广大、端午祭。不一样的时空，一样的震撼、鼓舞，一样的感动人心。曾经在一个个异国狂欢的磁场里郁闷：这不正是我们国家什么什么年代的什么什么活动的遗存或变体么？怎么我们那里只看得到古籍记载，这里反而有如此完整而丰富的保存？
终于，我们也有自己的非物质文化遗产保护了。终于，在深邃的民间，我们看到了像长治赛社这样的民间行事了。终于，我们的锣也打起来了，鼓也擂起来了，传统服饰也穿起来，形形色色的假面具也戴起来了！我们也将世界上其他国家的文化学者的目光吸引过来了！山西长治赛社与乐户文化国际学术研讨会，与会者大陆学者五十人，海外学者五十人，无身份的追随者五十人，从来没有过的规模，从来没有过的比例。我们在日本韩国学者面前，也扬眉吐气、理直气壮，抬得起头来、挺得起胸来、开得出口来了：快来！看看我们的好宝贝！
在这里，在我们深邃的民间，蕴藏着一部中华传统文化的秘史。后羿射日、女娲补天，祭日拜月、求偶祈子，汉唐大曲、宋元小戏，农民对土地神的崇拜，后人向祖先的礼敬。春天唤醒自然万物的歌吼，秋日感谢天公地母的吟诵。这是一部割不断的、即使割断了也有自身再续能力的历史，一棵民族大树上的年轮，一条水源涓涓不断的地下河。长治赛社中断于抗日战争初起的1937年，复兴于上个世纪八十年代，中间有近五十年的空白。但是，在老百姓的心灵深处，赛社应当是从来没有断过。不然，何以说续就续、说拿出来就拿得出来的？
在深邃的民间，我们的民间，有一种潜在的伟大力量。这一带古称上党，太行山就横卧在它的东南面。看着队伍中一个个皮肤黝黑的西北汉子，脸色彤红的农家妇女，看他们起落在箫笛锣鼓上粗壮的关节凸出的手指，看他们扭动在声声秧歌里的腰肢，想着他们阔大的胸曾经抵挡过日本鬼子的枪弹、粗糙的双手曾经救护过人民子弟兵。同时想起的，还有茅盾先生的《白杨礼赞》。这是一群不屈的生命，这是一个有着民族自尊心和自豪感的群体。如今，他们又自觉地肩负起传承民间传统文化的历史使命。“上党自古天下脊”，苏东坡说得一点都不错。
在深邃的民间里，有着一个民族的精神财富。间隙到村子里走走，到处都能遇到热情的人们。直溜而宽阔的土路，大大的院落，干干净净的二层小楼，这里的农人生活得小康。现在，土地都分到各家各户去了，以一个什么名义隔一段时间凝聚一次，便显得格外重要。以春耕的名义，以秋收的名义，以对天地、对祖先、对风调雨顺的一年四季感恩的名义，没有比这些名义更具认同感的了。天人合一，和谐团结，本是同根生呵！坚韧、顽强、持久、负责，万众一心，需要和能够传承下去的，不光是赛社活动，还有中华民族的优秀品格。
这里的小姑娘也是背心短裙了。这里的小伙子的体恤衫和牛仔裤上，也布满着英文日文和韩文了。这里的娃娃也是家里的独生子女宝贝疙瘩了。和中国沿海大城市没什么区别，惟一的区别是：他们也关心赛社、也参加赛社，娃娃们被送上高高的晃杆顶上，被晃悠得也有哭的，也有笑的，也有端着酸奶一个劲喝的。从这里出去读研究生、博士生甚至留学生的，有专程回来研究故乡传统赛社的。他们是未来赛社文化的主人。
陆游曾有“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”句，今天我们在这儿看到的，是“衣冠时尚古风存”——在时尚的一代新人手里，古风照样可以传存，日本做到了，韩国做到了，我们中国，在我们深邃的民间，一定也能够做到。
转自《文汇报》“笔会”2006年9月22日
RE:[转]在我们深邃的民间
上大学时，经常走在开封的小巷里，那种厚重在大街上是感觉不到的。RE:[转]在我们深邃的民间
xicheng-liu 于 2006-10-2 14:18 写道：这是一部割不断的、即使割断了也有自身再续能力的历史，一棵民族大树上的年轮，一条水源涓涓不断的地下河。长治赛社中断于抗日战争初起的1937年，复兴于上个世纪八十年代，中间有近五十年的空白。但是，在老百姓的心灵深处，赛社应当是从来没有断过。不然，何以说续就续、说拿出来就拿得出来的？
完全赞同！
RE:[转]在我们深邃的民间
刘老师的转帖，顶。
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