求助
请教各位大侠，那些中国著名文学作品中有关于雷公（或叫雷神）的描写，比如《西游记》非常非常感谢！
RE:求助
小鱼儿，民间传说算不算呀，比如上海文艺的民间文学作品选上有“阿霹刹（即为雷神）、洪水和人的祖先”（彝族支系撒尼人）什么的。在很多少数民族地区，雷神往往具有较高的地位，不知道对不对雷神
雷神又称雷公或雷师。古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役
使神。
雷神信仰起源很古。至战国，《山海经》中描绘的雷神形象为：“雷泽中有雷
神，龙身而人头，鼓其腹则雷也。”①其《大荒东经》则曰：“状如牛，苍身而无
角，一足，……其声如雷。”②皆为半人半兽形。东汉王充《论衡·雷虚》所记雷
神形象有了变化，曰：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力
士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。”③基本上已是拟人
化了。
民间自古崇敬雷神，流传许多雷神故事，尤以唐宋为甚。
唐宋文人笔记中，多记大雷雨后，雷神、雷鬼从空而降，雷神霹打不孝子和不
法商人，及雷神娶妇等故事，反映出人们对雷神既存敬畏心理，又寄托主持正义的
愿望。在这些故事中，唐沈既济《雷民传》所记雷公育子事更引人注目，该传称：
“昔（雷州民）陈氏因雷雨昼冥，庭中得大卵，覆之数月，卵破，有婴儿出焉。自
后日有雷扣击户庭，入其室中，就于儿所，似若孵哺者。岁余，儿能食，乃不复至。
遂以为己子。（陈）义即卵中儿也。”④元代成书明代略有增纂的道藏本《搜神记》
和《三教搜神大全》将上述故事略加改造增益，写成雷神陈文玉的故事。《搜神记》
卷一曰：“旧记云：陈太建（569 ～582 ）初，（雷州）民陈氏者，因猎获一卵，
围及尺余，携归家。忽一日，霹雳而开，生一子，有文在手，曰‘雷州’。后养成，
名文玉，乡俗呼为雷种。后为本州刺史，殁而有灵，乡人庙祀之。阴雨则有电光吼
声自庙而出。宋元累封王爵，庙号‘显震’，德祐（1275）中，更名‘威化’”⑤
据清《续文献通考》卷七十九，“宋宁宗庆元三年加封雷州雷神为广佑王。庙在雷
州英榜山。神宗熙宁九年，封威德王，孝宗乾道三年，加昭显，至是封广佑王。理
诖镜v 十一年，再加普济，恭帝德祐元年，加威德英灵”。⑥道教亦尊奉雷神，杜
光庭删定的《道门科范大全集》卷十二、十八等，已将风伯雨师、雷公电母作为乞
求雨雪的启请神灵，北宋后的雷法道士又以之为施行雷法的使役神。后者肇始于唐，
杜光庭《神仙感遇传》卷一《叶迂韶传》载，一次雷雨中，雷公被树枝所夹，不能
脱身。后为叶迁韶所救出，雷公“愧谢之”，以墨篆一卷与之曰：“依此行之，可
以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要闻雷声，但唤雷大、雷二，即相应。
然雷五性刚躁，无危急之事，不可唤之。自是行符致雨，咸有殊效”。
⑦北宋末兴起的神霄，清微诸派，以施行雷法为事。声称总管雷政之主神为
“九天应元雷声普化天尊”，雷师、雷公为其下属神。《九天应元雷声普化天尊玉
枢宝经》即假托普化天尊之口，向雷师皓翁讲经说法，命对“不忠君王，不孝父母，
不敬师长”者，“即付五雷斩勘之司，先斩其神，后勘其形，……以至勘形震尸，
使之崩裂”⑧云云。
旧时各地多有雷神庙，清末黄斐然《集说诠真》云：“今俗所塑之雷神，状若
力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰鹯，而爪
更厉。左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至旁，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓，
称曰雷公江天君。”
注：
① 《史记》第1 册33页注三引《括地志》，中华书局，1959年。“鼓其腹则
雷也”
句，今本《山海经·海内东经》作“鼓其腹，在吴西”。
② 《山海经校注》第361 页，上海古籍出版社，1980年
③ 《论衡注释》第1 册394 页，中华书局，1979年
④ 《丛书集成初编》第2698册1 页，中华书局，1985年
撷唷 兜啦亍返？6 册258 页，第10册882 页，第1 册761 页，文物出版社、
上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑥ 《续文献通考》第3493页，商务印书馆，1937年
太平广记
卷第三百九十四 雷二--------------------------------------------------------------------------------
陈鸾凤 建州山寺 萧氏子 周洪 萧浣 僧文净 徐智通 雷公庙 南海
陈义 叶迁韶
元稹（“稹”原作“积”，据明抄本改） 裴用 东阳郡山 段成式伯 智空
陈鸾凤 唐元和中，有陈鸾凤者，海康人也。负气义，不畏鬼神，乡党咸呼为后来周处。海康
者，有雷公庙，邑人虔洁祭祀。祷祝既淫，妖妄亦作。邑人每岁闻新雷日，记某甲子。一旬
复值斯日，百工不敢动作。犯者不信宿必震死，其应如响。时海康大旱，邑人祷而无应。鸾
凤大怒曰：“我之乡，乃雷乡也。为神不福，况受人奠酹如斯，稼穑既焦，陂池已涸，牲牢
飨尽，焉用庙为！”遂秉炬爇之。其风俗，不得以黄鱼彘肉，相和食之，亦必震死。是日，
鸾凤持竹炭刀，于野田中，以所忌物相和啖之，将有所伺（“伺”原作“祠”，据明抄本
改）。果怪云生，恶风起，迅雷急雨震之。鸾凤乃以刃上挥，果中雷左股而断。雷堕地，状
类熊猪，毛角，肉翼青色，手执短柄刚石斧，流血注然，云雨尽灭。鸾凤知雷无神，遂驰赴
家，告其血属曰：“吾断雷之股矣，请观之。”亲爱愕骇，共往视之，果见雷折股而已。又
持刀欲断其颈，啮其肉。为群众共执之曰：“霆是天上灵物，尔为下界庸人。辄害雷公，必
我一乡受祸。”众捉衣袂，使鸾凤奋击不得。逡巡，复有云雷，裹（“裹”原作“哀”，据
明抄本改）其伤者，和断股而去。沛（“沛”原作“虽”，据明抄本改）然云雨，自午及
酉，涸苗皆立矣。遂被长幼共斥之，不许还舍。于是持刀行二十里，诣（“诣”原作
“诸”，据明抄本改）舅兄家，及夜，又遭霆震，天火焚其室。复持刀立于庭，雷终不能
害。旋有人告其舅兄向来事，又为逐出。复往僧室，亦为霆震，焚热如前，知无容身处，乃
夜秉炬，入于乳穴嵌孔之处，后雷不复能震矣，三暝然后返舍。自后海康每有旱，邑人即醵
金与鸾凤，请依前调二物食之，持刀如前，皆有云雨滂沱，终不能震。如此二十余年，俗号
鸾凤为雨师。至大和中，刺史林绪知其事，召至州，诘其端倪。鸾凤云：“少壮之时，心如
铁石。鬼神雷电，视之若无当者。愿杀一身，请苏万姓，即上玄焉能使雷鬼敢骋其凶臆
也！”遂献其刀于绪，厚酬其直。（出《传奇》）
唐朝元和年间，有个叫陈鸾凤的，是海康人。自负义气，不怕鬼神，乡亲们都称他为后
起的周处。海康有座雷公庙，当地人虔诚地这里打扫祭祀。祈祷祝愿的事多了，妖邪妄诞的
现象也时时发生。当地人每年听到第一声雷响时，就记下了这个日子，以后每旬的这一天，
所有工作都不能干。如果有人不相信这个而违犯了，夜晚睡下时必遭雷击而丧命。这种应验
就像回声那么准。当时正赶上海康地方大旱，当地人来到雷公庙祈祷降雨然而毫无响应，鸾
凤十分恼怒，说道：“我的家乡乃是雷公的故乡，雷公身为神灵不降福，况且又受到人们如
此虔诚的祭奠和供奉！如今禾苗已经枯死，池塘已经干涸，牲畜都拿米做了供品，还要这座
庙干什么？”说完他便举起火把烧它。当地的风俗是不允许人们将黄鱼和猪肉掺到一起吃，
有谁这样吃了，也是必定被雷击死。这一天，鸾凤手持竹制砍柴刀，站立在田野里，将当地
风俗所忌讳的这两样东西掺在一起吃了下去，站在那里等待着雷击。果然有怪云出现，妖风
顿起，迅雷挟着暴雨向他袭来。鸾凤便将手中的刀在空中挥舞起来，果然砍中了雷公的左
腿，将它砍断了。雷公跌落在地上，形状象熊和猪一样，身上有毛有角，还有青色的肉翅
膀，手里握着短把的金刚石斧，伤处血流如注。此时，云和雨都消失了。鸾凤知道雷公并没
有什么神威，便跑到家里告诉亲人道：“我把雷公的腿砍断了，请你们快去观看！”亲人听
了又惊又怕，跟着他一起前去观看，果然看到雷公的腿已被砍断，乖乖地躺在地上。鸾凤又
举起刀来要把雷公的脖子砍断，还要吃它的肉。众人将他拉住，制止他说：“雷公是天上的
神灵，你是下界的凡人，再要加害雷公，必定使我们全体乡民遭受灾祸。”众人死劲儿扯住
他的衣襟，致使鸾凤不能奋力举刀去砍雷公。不一会儿，又有乌云雷电笼罩上来，挟带起受
伤的雷公和它的断腿离去了。接着便下起了大雨，从中午一直下到傍晚，干枯的禾苗都复苏
挺立了起来。由此，鸾凤便遭到老幼乡人们的一致训斥，不许他回家。鸾凤只好带着刀走了
二十里路，到了妻子的哥哥家。到了夜晚，他又遭到雷霆的袭击，住的房子也被天火烧光
了。他又持刀站在院子里，雷公终于未能伤害他。事后有人将他从前砍伤雷公的事告诉了妻
兄，于是又被赶了出来。鸾凤又到僧人居住的房子里落脚，到了夜晚同样被雷击触，跟以前
一样遭到天火的烧害。鸾凤知道已经没有容纳自己的地方，他便趁夜举着火把走进石壁上天
然开成的岩洞里，雷火再也不能来袭击他了。在岩洞里住了三夜之后他便回到了自己的家
里。自此以后，海康一带每当遭逢旱灾，当地人便凑钱给鸾凤，求他按照从前的办法将黄鱼
和猪肉掺在一起吃下去，象上次那样持刀站在田野里，每次都有滂沱大雨从天而降，而鸾凤
本人一直遭不到雷击。这样过了二十多年，民间称鸾凤为求雨大师。到了太和年间，刺史林
绪得知此事，便把鸾凤召到州府衙门，询问此事的前因后果，鸾凤说：“在我年轻力壮的时
候，气威胆壮，心如铁石，诸如鬼神雷电之类完全不放在眼里，甘愿牺牲自己的生命，拯救
万民百姓。天帝即使掌握着天下万物的生杀大权，又怎能使雷鬼恣意逞凶呢！”说完便将自
己那把刀呈献给林绪。林绪送给他很多钱，作为献刀的报酬。
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冯梦龙- >警世通言- >第四十卷旌阳宫铁树镇妖 http://cnread.net/cnread1/gdwx/f/fengmenglong/jsty/040.htmRE:求助
《封神演义》等中国古典神话小说是不是也有呀RE:求助
小竹子，你真是救命恩人啊！！！幸福的痛哭流涕中！！！
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