吞口菩萨——梅山文化代表

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蚩尤作为中华民族公认的三大始祖(黄帝炎帝蚩尤)之一, 与黄帝和炎帝两位正神不同,蚩尤从一开始就充

满神秘和传奇色彩.人们把它看作战神、邪神和西南人民的图腾加以祟拜。不管是古代的帝王还是普通的

老百姓都对它敬畏和祟拜。并且，蚩尤的记载和传说从一开始就和古代道教与巫教紧密的联系在一起，

这使它更加邪气和神秘。
从古代对蚩尤形像的描写来看，蚩尤的长相也非常独特和更加接近古代人民对自然的祟拜。
蚩尤、炎帝（神农氏）都是以牛为图腾的。《帝王世纪》说：“炎帝人身牛首，长于姜水。”《帝系谱

》说：“神农牛首”这与蚩尤的图腾形像是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。《述异

记》记载：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手------秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有

角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向.
《述异记》说：“汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，主疫，其俗遂立祠”
《龙鱼图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟

大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。”
可以说蚩尤的形像非常怪异,作为九黎部落的首领,活动在河北河南山东山西等中原地区（蚩尤死后，蚩

尤后代逐渐南迁至西南）,他们发明、使用金属工具与武器，有很高的文化和很强的军事力量。在苗人心

目中有非常祟高的地位.至今在苗族的民俗中仍有许多祟拜蚩尤的重要活动.是西南人民心中的吞口菩萨

。它是一个战败神,被轩辕捉住后，分尸头和身分别埋于不同地点。但它却被世人奉为“不死”之神。《

龙鱼河图》说：“蚩尤没后，天下复乱不宁，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方

万邦，皆为珍服。”于此可见蚩尤神威力之大，不只是九黎部落之内，而且天下与八方万邦都对它非常

祟敬。古代秦始皇拜八神，蚩尤主兵，排在天神和地神之后的第三大神，可见地位之高。
蚩尤死后，黄帝画蚩尤头形像以威天下，后其头的形像逐渐成为西南人民心中的吞口神加以祟拜(关于吞

口的来历明代李东阳《怀麓堂集》记载：龙生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊兽头,是其遗像.)，这种图腾

祟拜与中国原始的巫教与道教相结合。蚩尤头像能驱魔避邪，平安镇宅，常是巫师和风水道士手的法器

，这使得蚩尤在人们心中的形像更加邪气和敬畏。