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蚩尤作为中华民族公认的三大始祖(黄帝炎帝蚩尤)之一, 与黄帝和炎帝两位正神不同,蚩尤从一开始就充
满神秘和传奇色彩.人们把它看作战神、邪神和西南人民的图腾加以祟拜。不管是古代的帝王还是普通的
老百姓都对它敬畏和祟拜。并且,蚩尤的记载和传说从一开始就和古代道教与巫教紧密的联系在一起,
这使它更加邪气和神秘。
从古代对蚩尤形像的描写来看,蚩尤的长相也非常独特和更加接近古代人民对自然的祟拜。
蚩尤、炎帝(神农氏)都是以牛为图腾的。《帝王世纪》说:“炎帝人身牛首,长于姜水。”《帝系谱
》说:“神农牛首”这与蚩尤的图腾形像是完全一致的,蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。《述异
记》记载:涿鹿在冀州,有蚩尤神,俗云人身牛蹄,四目六手------秦汉间说,蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有
角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向.
《述异记》说:“汉武时,太原有蚩尤神昼见,龟足蛇首,主疫,其俗遂立祠”
《龙鱼图》说:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟
大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁。”
可以说蚩尤的形像非常怪异,作为九黎部落的首领,活动在河北河南山东山西等中原地区(蚩尤死后,蚩
尤后代逐渐南迁至西南),他们发明、使用金属工具与武器,有很高的文化和很强的军事力量。在苗人心
目中有非常祟高的地位.至今在苗族的民俗中仍有许多祟拜蚩尤的重要活动.是西南人民心中的吞口菩萨
。它是一个战败神,被轩辕捉住后,分尸头和身分别埋于不同地点。但它却被世人奉为“不死”之神。《
龙鱼河图》说:“蚩尤没后,天下复乱不宁,黄帝遂画蚩尤形像,以威天下,天下威谓蚩尤不死,八方
万邦,皆为珍服。”于此可见蚩尤神威力之大,不只是九黎部落之内,而且天下与八方万邦都对它非常
祟敬。古代秦始皇拜八神,蚩尤主兵,排在天神和地神之后的第三大神,可见地位之高。
蚩尤死后,黄帝画蚩尤头形像以威天下,后其头的形像逐渐成为西南人民心中的吞口神加以祟拜(关于吞
口的来历明代李东阳《怀麓堂集》记载:龙生九子,蚩吻平生好吞,今殿脊兽头,是其遗像.),这种图腾
祟拜与中国原始的巫教与道教相结合。蚩尤头像能驱魔避邪,平安镇宅,常是巫师和风水道士手的法器
,这使得蚩尤在人们心中的形像更加邪气和敬畏。 |
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