历法与天象之一：十日太阳历与金星天象

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历法来源于天象，这已是公认的事实。从“日出而作，日落而息”的最基本计时单位“日”到“月”，从“闰月”直到今天的“闰秒”，无一不是与天象对应的结果，而且越古老的历法与天象联系得越密切。因为历法除了用于指导农时外，还有一个更重要的功能就是预测天象。只有与天象密切相符的历法，才能很好的预测天象。
《山海经•大荒西经》中有：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《山海经•海内经》中有：“……共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
《山海经•大荒南经》中有：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”  
以上分别说的是十二月年周期、岁星记年周期以及十日太阳历的创生。（至于何以会有“浴日”、“浴月”之说，且待以后论说。）一年有十二个月，十二年周期与木星天象对应，已经是众所周知的了。可是十日太阳历与天象的对应从来还没有人考证过。今将本人的所作考证说明如下，以抛砖引玉。
所谓“十日太阳历”就是彝族人所用历法，此历法近来已被有关专家发现，被称作“十月太阳历”。经过考证，我觉得应该与古籍中称呼一致，故而改称“十日太阳历”。
这种历法每年十个分段，每段36天，余下5～6天设冬夏两个新年。平时大年3天，小年2天；闰年称为双大年。记天不用数，用十二生肖循环记日，过年不记生肖日，每段正好三个生肖周，一年三十个生肖周。
目前发现这种历法有两种岁首。白族、纳西族使用星回节和火把节将一年等分。星回节距火把节平年为185天，闰年为186天。
十日太阳历记段有的用序数，有的则使用五行配公母：从夏至起依次为土公土母、铜公铜母、水公水母、木公木母、火公火母。
另外，彝历纪年以八年为一个周期，谓之“八方之年”。彝族八方年的名称为：
方向        东        东南        南        西南        西        西北        北        东北
年名        布多        绿呼底        依姆        欲舌姑        布切        起底呼        依巫        尼舌姑
《黄帝内经》、《礼记》等古籍中经常出现的“春，其日甲乙；夏，其日丙丁；长夏，其日戊己；秋，其日庚辛；冬，其日壬癸”指的就是这种历法。司马迁的《史记•律》释十干：“甲，荚出于甲；乙，奋轧于乙；丙，明炳于丙；丁，万物丁壮；戊；丰于戊；己；理纪于己；庚，敛更于庚；辛；悉新于辛；壬，怀任于壬；癸，陈揆于癸。”表明十干本来对应年周期。从古籍中随处可见的情况来看，表明上古曾经普遍使用过这种历法，并由此诞生了我国特有的“五行”思想理念，即将事物发展分成五个阶段进行分析论证的思想观。
这种将一年分成十等分的历法是怎么产生的呢？如果我们明了金星的运行规律的话，这个问题就会迎刃而解。
金星的会合周期是584天，一个大周期正好是八年25420天。365天×8＝584天×5＝25420天。其特征天象所在位置将黄道圆自然划分为五等分，对应十月历的一年五季：春，夏，长夏，秋，冬。八年一大周正好与彝族八方记年周期相同。 能简单明了的表明金星的运行的规律的历法就是十日太阳历。假如将金星偕日出规定为一年之始，那么，在相当长的时间内，金星每次偕日出都正好处于季节交替阶段。由于金星在东方、西方相间出现，且出现时间相等。因此，为了更精确的预测金星的特征天象，将五季全部一分为二，每季分成一公一母或阴阳相配。如此，十日太阳历得以形成。

吉乃

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