·陕北骥村的仪式与社会变迁研究·

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·陕北骥村的仪式与社会变迁研究·

民间社会与仪式国家：一种权力实践的解释
―――陕北骥村的仪式与社会变迁研究

原载于郭于华主编《仪式与社会变迁》，中国社科文献出版社。
来源：http://www.pen123.net.cn 2003-4-11 15:13:47 士柏咨询网

本项研究得到中国社会科学院院重点课题资助，特此说明并致谢意。

郭于华



引子――祈雨

"上山采云，沿河取水――"，随着雨师声音悠长的呼喊，青龙大王、黑龙大王和菩萨的神轿下山了。婆姨、女子们纷纷躲避，却又在房后或墙边偷偷窥视着。那摆放"神神"牌位扎满柳梢的三个"楼楼"（神轿）由几个后生抬着，从山上的龙王庙和菩萨庙出发，行进到村庄的公共空间――小桥滩的戏台上。落下神轿，经过一番类似于神判的定夺，选好"马脚"（抬神轿者），确定了"上山采云"或"沿河取水"的方式，龙王的出山巡游便开始了。行程路线不由人定，而是冥冥之中神力所致，抬轿人鬼使神差般地受轿杆的支配，在山圪塔上攀上跃下或在沟底河边婉延游走，不时也会走入邻近村庄的地盘。龙王的仪仗在众人簇拥之下行进在村庄周围的梁峁沟岔之间，"叫雨"之声在山中回荡着："龙王老人家就下哟，下下个海雨哟"，众人的"合雨"声更是气势非常："噢，万苗"。祈雨的队伍中全体人员都是头戴柳条编成的帽圈，赤背赤足，在六月的炎炎烈日下奔走呼喊，好象非若此就不能感动龙神普降甘霖。到了夜晚，"神神"的轿舆停放在戏台上，有专人轮值照看，同时还要进行"圈雨"的仪式，即通常由牧羊人按照可能降雨的范围行走一圈，把降雨限定在一定的区域之内。抬龙王出山一般要持续三天，抬毕后将神轿放在每年唱雨戏的戏台上。近些年来有两年干旱抬了龙王，每次都是抬回来雨就下来了，此时，男人们便在安放神轿的戏台前跪下一大片，在那苍天的雨露中跪着、拜着、念诵着，雨水和着眼泪在许多人脸上流淌着。
"骥村的龙王灵得恶了（方言：意为非常灵验），一抬就下（雨）"，这是骥村人和周边村庄村民们不无自豪的评说。神灵既然如此眷顾众生，人们也得虔诚有信，给"神神"许下的一年一度的雨戏也将就此拉开序幕，骥村一年当中最隆重和热闹的时日开始了。

这是90年代中期发生在陕北农村的一个祈雨的故事。这是一个已经中断了将近40年，只是在最近的几年中才开始恢复的一种传统的民间仪式活动。

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