大朝台，只为途中与你相遇 （连载）

laotong100

11. 七十小丫

远远地，就看到山坡上石头铺就的朝台路旁，坐着一个人，好久也没有向上移动，看来不仅仅是在休息，象是在等人。
越爬越近，依稀看见好象是七十小丫，那就是在等我了。
七十小丫是我的高中同学，叫七十小丫当然不是说已经七十岁了，和央视小丫也没任何关系。她的意思是希望自己到七十岁的时候，依然能保持着象小丫头一样的心态。
呵呵，这个想法够奢侈！
走到几十米的距离，一喊，果然是她。这次我把她忽悠来朝台，其实不凑巧，因为这几天单位和家里正赶上有一些事情需要她处理，但朝台也是她内心的渴望，因为，她和佛结缘，已经是好多年了。

很久以前，同学聚会，大块吃肉，大碗喝酒，小丫还是巾帼不让须眉，真正的女中豪杰。后来，记不清具体是那一次，再腐败的时候，她便说自己信佛了，不吃肉了。大家都调侃说是装的吧，她却认真地解释说是真的，不是不吃，是真的不能吃了，一吃到嘴里就会呕吐。大家这才明白：原来信仰的力量如此强大，不仅会影响心理，还能改变生理反应啊。

小丫对佛的虔诚让我们十分钦佩，她早些年就从五台山请了菩萨供在家里，每天都要上香礼拜，据她说有好几次，菩萨都给了她保佑，帮助她化解了遇到的险情。其中一次是这样的：有一天，早上上香的时候，三根香莫名奇妙地断了中间一根，小丫悟到，这是菩萨在提醒自己今天可能会遇到麻烦事。按理说她就不应该出门了，可当天正好有一个重要的会议必须参加，而且是要去北京。小丫硬着头皮上路了，结果，在高速路上走到一半路程的时候，果然遭遇了严重的车祸，车都报废了，人却竟然没什么大碍，而她是同车四个人中伤的最轻的。从此，小丫每天更加虔诚地上香了。

见我上来，她说早就看见我了，所以一直在等我。
为了表示对她的感谢，我马上请求为她拍几张带艺术味道的朝台纪念照，她欣然同意。
于是在海拔接近 3000米的地方，她随便地摆了几个普士，我也随便地按下了快门。
毕竟，我们已爬了好几个小时的山，确实有点累了。

而漫天的云，正从南边向我们跑来。

laotong100

12.  华北屋脊

华北屋脊牌坊是北台路上一个重要的标志物。在这里，大路和小路又一次交汇在了一起。
人们不管是开车、坐车、骑车还是徒步，爬到这里都要停下来，只要带着相机，第一件要做的事情就是以牌坊为背景拍一张照片。独自一人或想拍全部人员合影的，也要请别人帮忙拍下来。
因为只有照片，才能向亲朋好友证明：自己登上了华北地区最高的山峰。
也只有照片，才能在若干年以后让自己想起，内心也曾经有过这样的豪情：世上无难事，只要肯登攀！

而实际上，这里距离北台顶还有几百米的海拔，而从鸿门岩算起，也还有三分之一的路程要走。
接下来的路段爬升的更快，有些体力不支的人会就此止步。我们正碰上几个开车上来的人，因盘山路太险，不敢再往上开了。
人们都知道泰山高，登泰山而小天下，岂不知，泰山只有北台的一半高。这样的高度，树已不能生存，只有耐寒的野草还在顽强地存在着。

开始我很奇怪，不前不后的，为什么要把牌坊修在这个地方。后来想想，也只能修在这里了。屋脊，本来就是一条线，形容的是一条山脉，而不是一个点。五个台，除了南台，东西北中，都在这条山脉上。再说，北台是五个台中最难爬的，到了这里很多人体力已达极限，如果再不出现一个奖励性质的标志，肯定有些人会崩溃的。

这时，向北望，白色的庙宇后面是蓝天和白云，向南看，层层叠叠的峰峦上面已是乌云密布，气象万千。据说，由于北台海拔很高，有时会出现台顶晴空万里艳阳高照，台下云遮雾罩大雨倾盆的奇观。

关于北台最高点的海拔，大多资料上说是 3058米，也有一说是3061米。就在今年初春大雪满山的日子里，地质部门利用最新的技术和设备对其高度作了最新的测定，不过具体数据还没有公布。
不管具体的数据是多少，都不会影响其华北最高峰的地位，也不会改变其“华北屋脊”的美誉。
毕竟，它是地球上最早露出海面的的几块陆地之一，毕竟，它的绝对年龄已经超过了25亿岁。

华北屋脊牌坊背面刻的文字是“胜妙高峰”。

laotong100

13.　　关于一个人的猜想

在快要登顶的北台大路上行走，我偶然的一瞥，发现路边石头砌成的护墙上好象有字迹，靠近仔细一看，水泥墙面上刻着两句诗：天生一个五台山，无限风光在北台．
没有日期，也没有签名，这显然不是专门的纪念，而是修路时某个施工者的即兴创作．
茫茫人海，滚滚红尘。一瞬间我产生了强烈的好奇心：
这是怎样的一个人？他刻下这句话时在想些什么呢？

他应该是一个普通的民工。
时下中国，哪一样艰苦的工作不是由民工来完成的呢？
他又是一个的不普通的民工。
大多数的民工为了温饱四处漂泊，艰苦的劳作只是为了生存，而他显然有更丰富的内心世界，我想，我们可以称他为诗人。

我的脑海里浮现出了这样的画面：
三四年前某个夏日的上午，一个阳光灿烂的日子。
诗人和同伴砌好了这段护墙后，抬起双臂舒展疲乏的身子。他想到北台公路即将完工，一种成就感油然而生。
他举目远望，从东面到南面再到西面，山一层一层，近处是绿的，远处是青的。山的上方是一片一片的白云，不停地在漂来漂去，好一幅如画的风景啊。
他突然想表达一下自己此刻的感受，他童年的梦想是当一名诗人呢！
现在，虽然他不再年轻，但依然有梦想，他的梦想就是让老婆孩子过上象城里人一样的生活。
他搜肠刮肚地想了半天，可是却找不到合适的词语。
但想要表达什么的渴望正在燃烧，他已经欲罢不能了。
继续想啊想啊想，他突然想起了中学时学过的毛主席的一首诗：暮色苍茫看劲松，乱云飞度仍从容，天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
对，不如拿这个改一下吧，现在也不会被人当作是篡改领袖词语的坏分子了。
前两句好象讲的是当时的国际形势，不要了。
天生一个五台山，无限风光在北台．好，就这样了！
想出了这两句话，诗人高兴极了。他不光自己高兴，他还想让更多的人高兴。
他有了一个主意，马上转过身，蹲下身子，在还没有干的水泥上刻下了这两句诗。
做完了这一切，诗人看着自己的作品，露出了满意的笑容。

在佛的国度里度过了几百个辛劳的日日夜夜，诗人信佛吗？
在离这儿不远的地方，我发现了刻在墙上的另一句话：
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。　

laotong100

14.  自虐PK腐败

自虐和腐败是驴友最爱用的两个词．
但它们的含义在《现代汉语词典》里你是找不到的。

如果说朝台之旅也可以腐败的话，用四个轮子代替两条腿上北台应该是最佳的选择。五个台顶虽然都可通车，但只有上北台的路堪称腐败之路，平展展的石板从鸿门岩一直延伸到北台顶，那可是用将近2000万的真金白银铺出来的啊！

如果说徒步朝台是一种自虐的话，走在北台的腐败之路上，你对自虐才有了切身的体会。相对于高山草甸上松软的小路，石板路真是太硬了，尽管我穿的是底子不太硬的运动鞋，尽管又加上了厚底的专业运动袜，它的坚硬还是能明显地感觉出来，没走了多久，就感到了痛苦。
更让我不爽的是，不一会儿就会有一辆汽车从你的身旁呼啸而过，仿佛是炫耀，又象是示威。

但既然选择了自虐，就不会羡慕腐败。驴友说的没错：11路车永远是我们最好的朋友。
在这样的情况下，七十小丫的聪明显现出来了，她居然发现了相对舒服的徒步方法，那就是倒着走路。
倒着走路锻炼身体以前是见过的。但倒着走路爬山，听都没听过啊。
看她已经在身体力行，我也转过身尝试起来，好在路很平，车也不多。
不试不知道，一试停不了。果然比正走要轻松一些，于是，身体似乎也不那么疲惫了。

碰到上切的小路，居然有一点点的遗憾。但只要有小路，我们就不会选择大路。腐败不错，也只能说拜拜。

北台顶就要到了。可这最后的距离，也是最艰苦的考验。
小路爬升的很快，没走了几步，就停下来大口大口的喘气了。风景也懒得去欣赏了，拍照就更不用说了。

这时，身后大路上却传来了汽车的喇叭声，一声一声在响个不停。我回头望去，一辆白色的汽车停在路上，好象是本田。车里，似乎有个美女在向我比画着什么。
我也向车挥了挥手，从车上传来了一个清亮的声音：真牛！真棒！
接着又传来另一个清亮的声音：真了不起！
我这时才看发现，车上不是一个美女，而是两个，都留着披肩的长发烫着时尚的大卷，满脸洋溢着喜悦外加一点满足。她们应该是刚刚在台顶拜完菩萨，要下山回去。
我大声地和她们打着招呼，她们降下了车窗，伸出的手上高高地竖着大拇指。

我简直不能相信，仅仅因为我是徒步登上北台，就赢得了她们如此的钦佩！
而实际上，此刻我还没有上到最高点啊，而且是队里最慢的一个。惭愧啊惭愧！

两个美女的鼓励，给了我最后的力量。我抖擞精神，向不远处的小丫追去。

经过四个小时的跋涉，我终于登上了北台。

laotong100

15.  龙王的五小子

上到北台顶，首先看到的不是供奉无垢文殊的菩萨殿，而是广济龙王殿。
龙王不是在东海吗？怎么跑到五台山了。
原来这个龙王不是老龙王，而是龙王的五小子。龙生龙，凤生凤，龙王的儿子当然也是龙王。
至于他怎么来到了五台山，说来可是有点话长啊。呵呵。
很久很久以前，五台山还不叫五台山，而叫五峰山；这里也不是清凉世界，而是一个“大火炉”。
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，菩萨岂能把扇摇。
文殊菩萨不忍看到黎民百姓受此苦难，就前往东海，从老龙王那里借来了清凉石，从此五台山才成为了最适合人类和佛门弟子居住的地方。
哦？老龙王那里宝贝可真不少，孙悟空的金箍棒不也是从那儿来的吗？
没想到老龙王同意的事情，小龙王们还不知道，等他们下班回到家，发现歇脚的那块石头不见了。辛辛苦苦四处去耕云播雨，回来连个坐的地方都没了，这怎么行？
问明情况，一路狂奔，追到了五峰山。
这下五峰山不得安宁了，小龙王们尾巴一扫，五峰山变成了五台山。
可清凉石在哪里呢？文殊可能藏在了地下，那就翻吧，漫山遍野地乱翻，翻起的石头铺天盖地，至今还堆在北台和中台之间的山岗上。
尽管五条小龙怒气冲天威猛无比，可文殊更不是等闲之辈，智慧超群，佛法无边，等小龙王们闹够了，最后统统将其收归到了佛门之下。
在老龙王的五个小子中，五小子脾气最暴，老小嘛，惯的，可以理解，那就给他安排在最高的北台吧。
于是，这里有了黑龙池，黑龙池旁有了龙王殿，五小子就成了五龙王。

中国的各路神仙分工很明确，龙王分管的是气象和水利工作。五龙王主政五台山以来，取得了不错的政绩：山西普遍缺水，五台山的降雨量却是其它地区的两倍，降雨虽多，可也从来没有让洪水泛滥。
五龙王志向远大，精力充沛，显然不会满足于这些。除了本质工作之外，人们的生老病死，婚丧嫁娶，求学、求财、求官，等等，等等，凡是世间俗事，无论大小，都兼职管了起来，他还具有良好的职业道德：从不会看人下菜，不管你出身高低贵贱，只要心诚，有求必应。

五龙王太能干了，随着名气越来越大，管辖的范围也越来越大，但住在北台上工作起来很不方便。于是人们又在山下的万佛阁为其安排了一间办公室。其他几个弟兄都自叹不如，就辅佐老五吧。
让五龙王山上山下两头跑，那多累啊。这个是多虑了，神仙都是有很多化身的，要不然的话，真满足不了人们不断增长的物质和精神需求。

五龙王来到万佛阁，果然不负众望，工作事业蒸蒸日上。于是人们把万佛阁也改叫五爷庙了。不叫龙王叫五爷，既表示尊重，又透着亲切。
听说五爷庙的香火很旺，每逢初一十五，人满为患，光是外边的停车场就能开一个国际汽车博览会，见过的人无不叹为观止。

laotong100

16. 两个人的斋堂

中台的斋堂在龙王殿西面的院子里。

一进入斋堂，第一个感觉就是有点乱，吃饭做饭都在一起，好象还有睡觉的地方。卫生状况也很不理想，很多地方看见都是脏兮兮的。想到台上缺水，也就理解了。
这个管水的五龙王，光顾给大家办事了，自己的地盘，也不知道多弄点水。
斋堂里还有两个居士在吃饭，而盆里留下的也足够我俩吃，是面片做的汤面，只是泡的太久，看起来糊作一团，不过这里又不是饭店，没什么可挑的，有啥吃啥吧。
自己洗碗盛饭，吃到嘴里，味道还是不错的，我们也确实饿了。

在斋堂帮忙的居士是个随和开朗的人，从他嘴里我们才知道，整个斋堂只有他和师傅两个人，而这里开的是流水席，一天下来断断续续有好几十人吃饭，来了有饭就吃，吃完了就再做。也真够辛苦的。

我问居士来这多久了，说才一个多月，家里最近没什么事，所以来帮忙。
他说刚才他在外面，是看着我和小丫爬上来的。于是问他，他来的时候是怎么上来的。
他说也是走上来的，不过走了两个多月。
他的回答让我们大吃一惊，这怎么可能呢？再慢也用不了两个月啊。
原来他是河南的，他是从家里一路走过来的，而且还推着一个小车。
要是这样的话，我们的爬山真不算什么了。
我问他打算待多久，他说等冬天来的人少，没什么事就回去了。问明年还来吗？回答说不了，明年打算去其它地方帮忙，还有很多地方没去过呢。
这个居士有点意思，光听说过有云游的和尚，还没听说过有云游的居士。
而这个居士却说出了这样的话：“都一样，出家不出家其实都一样，都是做梦。一个是清醒着做梦，一个是糊涂着做梦。”
他又说信不信佛现在没什么两样，但死了以后就不一样了，不信佛的人要下地狱，阎王会给你好看。而那时候后悔就晚了。
信了佛，死后会到西方极乐世界。即使只是会背一小段佛经，也能免遭阎王的惩罚。
啊？这样啊？那是不是就是说不用下油锅了吧？哦。
这时，小丫已经累的在椅子上坐着睡着了，我也听的是云里雾里。正好师傅说再洗点土豆吧，恐怕一会还要来人。我就说，那我也帮着一块洗吧，人家倒也不客气，就让我洗了。
一洗土豆，更体会到他们的不容易，那水，真叫个凉，冰凉冰凉，一会手就有点僵了，但我还是坚持着洗完了一盆土豆，外加一盆茄子。
洗一次土豆并不难，难的是洗一辈子土豆，而且毫无怨言。
这说的是斋堂里的另一个师傅了，他是真的师傅，因为他出家了。
看起来很年轻，很健壮，不是特爱说话，一说话透着一股东北味。我问他原来就是做厨师的吗？他说不是，原来根本就不会做饭，都是来了以后现学的。
我不敢问更深的问题，因为刚才他不在的时候，那个居士告诉我们：这个师傅的父亲也是出家人，而且现在就在北台的灵应寺。
我真感到自己的孤陋寡闻了，只知道打虎亲兄弟上阵父子兵，出家还有父子一起的啊？
严格说来，出家后，他们也就不是父子关系了，见面也不能称呼老爸儿子了。但听居士讲，这对父子似乎还没那么绝情。
正说着，来了一位比丘尼，师傅马上给她做饭，不一会，饭就做好了，比丘尼是个和善的老太太，直夸这里的师傅好，又不知从那里拿出了一袋牛奶，非要给小丫，说自己不喝这个。小丫再三推辞都拗不过她，只好接受了。
关于她，后面还有故事。

laotong100

17. 不是演戏的演戏

第一眼看到他的时候，觉得他不象个僧人，而象个演员。
厚重的棉袍难掩欣长而挺拔的身材，没有头发的发型更显现出面孔的英俊，这样一个青春偶像剧的男主角，应该出现在的富丽堂皇的酒店别墅，应该出现在灯光迷离的酒吧歌厅，或者是浪花飞溅的溪边海边，当然身边少不了绝色佳人的陪伴。可他，偏偏出现在简陋杂乱的北台斋堂。
那时我们正在吃饭，他走了进来，没有和谁打招呼，在门边的凳子上坐下，然后，随便用眼扫了一下屋里的人，再然后，居然埋头爬在面前的桌子上睡了起来。
我的内心替他感到了惋惜，就象看到一颗珍珠被埋在了土里。
后来，我们去拜无垢文殊的时候，发现他坐在殿外的椅子上，表情木然地看着来来往往的僧人和俗人，搞不清他的眼神里是超然还是无聊。
再看到他时，我的内心也起了变化，外边的世界很精彩，外边的世界也很无奈，他之所以选择这样的生活方式，一定有他自己的理由。
当我们要离开北台的时候，又看到了他。他独自一人走出了寺外，来到山边的小平台上，临风伫立，极目远眺。
他肯定是在想着自己的心事，但我不知道他想的是什么。
人们常说，生活就象一出戏，不管是不是演员，其实我们每天都在演戏。
也许是性格演员，不同的场合扮演不同的角色，也许是本色演员，任何场合都展现真我的风采。
也许是偶像派，也许是实力派。
前不久刚好看了一本书《正见：佛陀的证悟》，作者叫宗萨蒋扬钦哲仁波切，是一个藏传佛教的上师，也是一位电影导演，对他我以前没听说过，但为该书作序的人中有一位我们大家都很熟悉，那就是国际功夫巨星李连杰。
李连杰从《少林寺》开始，在多部电影中出演武僧角色，因此也和佛结下了不解之缘，他写的序有点意思，我抄了几段如下：

人生就是一场戏，我是演员，而上师是导演；不熟练的演员时常忘了自己在戏中，幸好有导演指导演员演戏，并且不断地提醒演员他正在演戏。
演员常忘了自己正在演戏，就像我们自以为是佛教徒，把文化与佛法混在一起。成为佛教徒后，以为自己不再演戏，实际上却陷入另一场戏，还持续在演佛教徒这个角色。
当你把这部戏都扔掉，才是一场没有戏的好戏，看似无戏，实则处处是好戏。

laotong100

18. 有灵魂的石头

在北台顶寺院的外面，有十分壮观的玛尼堆。
说它壮观，不是说其大，而是说其多，成百上千，也许是上万。那一刻，我被震撼了。
每个玛尼堆，都代表着一个虔诚的愿望，这些玛尼堆承载是千百年来千百万人真诚而善良的愿望，不由的你不感到震撼。
其实从东台开始，一路上就不时地能看到玛尼堆。
以前我只是在有关西藏的影像中见过玛尼堆，感觉玛尼堆似乎是藏传佛教的一种象征，这次朝台，因为见到了太多的玛尼堆，回来后专门上网查了一下，对它才有了更深的了解。

原来玛尼堆的历史比佛教本身还要久远的多，它源于西藏原始宗教——苯教。
苯教认为，世间万物都是有灵魂的。不光是人类和动物，山川、河流、日月、星辰、森林、草木，甚至风雨雷电都是具有灵魂的。它们都是神圣的，人们应该敬畏和崇拜。
苯教尤其崇拜雪山、山岭，认为那是神的所在。山是由石头组成的，而石头也是人类最早使用的劳动工具，因此，石头不再是普通的石头，而是具有了某种灵性。
这个其实不难理解，钻石也就是石头的一种。因其稀少，因其坚硬，更因其被赋予了爱情永恒的含义，所以即使它价格昂贵，人们也渴望拥有它。

藏传佛教兴起后，玛尼堆的形式也丰富起来了：
人们把石头上刻上佛经，放在了上头。
人们把羊角、牛角甚至整个羊头牛头放在上头。
人们把树枝插在了上头。
人们把哈达、经幡甚至毛发挂在了上头。
天长日久，有些玛尼堆就成了一个简单的祭坛和道场，人们围着它转经祈祷。

人们碰到玛尼堆往往会添加一块石头，这样可以积德免灾。渐渐地，有些玛尼堆变的越来越大。据说，最庞大的是位于青海玉树的新寨玛尼城，面积足有三个足球场大，最多时堆放有25亿块玛尼石。

玛尼堆的兴旺造就了石刻艺术的发展，并发展出多种流派。有些用刻好经文和六字箴言堆成的玛尼堆造型美仑美奂，堪称艺术精品。

其实，玛尼堆是我们外人的叫法，据说是因为石头上大多刻的是藏文的“六字真言”（即嗡、嘛、呢、叭、咪、哄，也就是阿弥陀佛之意），简称“玛尼”。西藏人把它分为两种，只用一般石头堆成金字塔状的叫“朵本”，在石块上刻有文字、图像，堆积起来象一道墙的，叫“绵当”。在五台山，我们看到的应该属于“朵本”。

不管玛尼堆形式怎样，大小如何，都是敬天地与佛神的，都寄托了人们善良的愿望。碰到它，切不可踩踏破坏，否则，是会遭到报应的。

laotong100

19. 愈虔诚愈快乐

经过两个多小时的充电休息，体力上已基本恢复。将近三点的时候，我们开始向中台进发。
从北台望中台，中台庙宇的轮廓清晰可见，似乎很近，又似乎很远。
从小龙们制造的乱石阵中一路下行，前方，是小一片开阔的草原。
黄色的草原上出现了三个彩色的亮点，一个是红色，一个是青色，一个是绿色。
我又举起我的相机当望远镜用起来。
是三个朝圣者，而且是五体投地磕长头的朝圣者啊。
我的内心被拨动了一下。
爬下，站起来，爬下，站起来，他们的节奏并不是完全一致，但彼此距离并不远，应该是一起的。
红色的应该是藏红袍，但青色和绿色的应该不是出家人的装扮。
我一直觉得，徒步根本算不上自虐，磕长头才够的上是真正的自虐，那份虔诚，就是出家人也不是个个能做到，这需要多大的毅力和勇气。
随着距离的拉近，看的更真切了，磕下去，站起来，向前走三步，又磕下去。对于面前的碎石杂草，并不避让，基本上是沿着直线，一路磕下去。
正当我想着相遇时如何打招呼时，他们停了下来，坐在了一起，看来是要休息一下了。
我想象他们的表情一定是庄严和神圣的，结果走到跟前，看到的却是三张开心的笑脸。一男两女，身上的衣服是那么的鲜艳，好象也在表达着他们快乐的心情。
我的心情也变的轻松和快乐起来。
“你们好啊，是从哪里来的啊？”
“内蒙。”
“一直磕过来的啊？”我有点不敢想象。
“不是，我们就住在五台山。”这倒出乎我的意外。
“来多久了啊。”
“好多年了，每年都要朝台一次。”
“觉得累吗？”
“还行！”
每一句的对答都是那么自然，语气中透出的却是内心的喜悦。在他们看来，这不算什么，就象我们走路一样自然，也许还能顺便锻炼了身体呢。
我想象的磕长头，膝盖和手掌都要磨破的，点点的鲜血显示着信仰的坚贞。
实际上，看到的他们并不是要自虐，手上戴着厚厚的手套，膝盖上也有厚厚的护套。额头上虽然沾着土，但并没有发红发青，更不要说有血了。看来他们很爱惜自己的身体并懂得怎样保护它。
尽管他们十分开朗和健谈，但我没有再继续探询他们是否皈依，在这里靠什么谋生。
那些我觉得已经不重要了，重要的是我感觉到了他们很幸福也很快乐。
过去，我一直觉得，信仰是一个比较严肃和凝重的问题，因为见到他们，我改变了自己的看法。
信仰，原来也可以是轻松和快乐的！

laotong100

20. 比丘尼大妈

就在我们和三位快乐的朝圣者告别，各奔东西的时候，在北台非要给小丫一袋牛奶的那位比丘尼大妈赶了上来。
她一见我们就说：“北台的师傅不好。”
一个小时前，刚刚夸了北台的师傅真好，怎么一下子就不好了呢？
“我想吃西瓜，他们不让我吃。”啊？北台那么冷的气温，师傅们都是穿着棉衣，她居然想吃西瓜。50来岁的人，看来身体不错。
“放着那么多的水果，苹果，还有梨，不让我吃，让谁吃呀？”
我不知道说什么好了，我确实也不知道留给谁吃。但在我的印象中，北台的斋房里只有土豆和茄子，没看见有水果啊。不知道她是在哪里发现的，莫非是菩萨殿里的供品？这我当时可真没注意。
她继续滔滔不绝地向我们诉苦：“出家人，还不如人家居士对我好，人家还给我牛奶呢。”
原来她的牛奶是居士给的，可惜她不爱喝，又转给了小丫。
我们没有停下来讨论关于吃喝的问题，边听她说边相跟着向前面的澡浴池寺走去。

刚才在北台斋房，她就告诉我们她今天已经走了好几个台了，一会说东台，一会说西台，也不知她具体是怎么个路线。她又说一天走50里没问题，也不知是公里还是华里。
但她能走是没有问题的，看她走路矫健的步伐，比我们有过之而无不及。要是驴友，肯定也是个强驴。
接下来，她给我们讲开了佛法：“现在没有佛了，人人都是佛，佛就在人的心里。”
“佛祖讲，众生平等，可实际上根本就不平等。”一句话没说完，又开始了她的抱怨。“上次在法会上，我见了XX，我就跟他讲，你一个人好几辆汽车，可我连住的地方都没有，还得在村里租房子住，一点都不公平！”

我开始有点同情她了，因为北台的师傅也告诉我们游僧只允许在庙里住三天。
“既然这样，你不如回自己家去吧。”我只能提出这样的建议。“你家里还有什么人呢？”
“我兄弟姐妹可多了，但我不能回家，回家就生病。我只能住在寺院里。”
看来，她的问题还真是有点难办。“那你怎么不找个固定的寺院呢？”
“我是苦修！苦修，你明白吗？就得这样走来走去，可苦了。这都是命啊。”

我想象着一个孤寡老人在风雨里四处漂泊的情景，即使固定下来，也是在一个四面透风的房子里生活。但我的思绪马上就被她的话打断了。
“这样也好，锻炼了我的身体，你看我的身体有多好，我都50岁了呀。”
她的身体看起来确实不错，心情似乎也不是很糟。

也许是说了太多话的缘故，她突然感到口渴了，问我和小丫是否有水。我们这才发现，在北台忘了续水，剩下的一点刚才也喝掉了。
正好澡浴池马上就要到了，于是我们决定，到那里去要点水喝，这应该不是什么大问题。

laotong100

21. 澡浴池的传说

澡浴池是北台和中台之间的一座小寺院，听起来不象是一个寺院的名字，但确实就是这样叫的，全称是万圣澡浴池寺。寺的得名是院中有一水池，据说是文殊菩萨沐浴的地方。
关于文殊为什么选在这个地方沐浴，恐怕没有人能说得清。但是文殊和康熙皇帝在这里发生的故事，人们却是津津乐道。

说是三百年前某年某月的某一天，康熙大帝在北台上完高香，打道回宫。路过澡浴池的时候，发现了异常情况。
远远地看见几个良家女子正在池边洗衣服，正想仔细观察是否有绝代佳人好带回后宫，却猛然发现池内有一个和尚在裸体而浴，而且其乐融融。这还了得，出家人四大皆空，美女面前洗澡，成何体统！于是，康熙皇帝拔出弓箭，怒而射之。（朝台居然带着弓箭，看来是还想顺便打打猎。）
箭带着皇帝的愤怒和威严朝着和尚飞奔而去，直接次刺中了和尚的右肩膀。（看来康熙是个武林高手。）
面对飞来横祸，和尚只有逃之夭夭，一眨眼，已经没了踪影。关于和尚是否来的急穿衣不得而知，但肩上的箭肯定没顾上拔下来，因为洒下了斑斑血迹。
康熙顺着血迹一路追赶，一直追到了台怀镇的菩萨顶,却发现殿内文殊菩萨塑像的右肩上插着一支箭。皇上是何等的聪明之人，突然之间就恍然大悟:
原来是文殊菩萨幻化成俗人在与民同乐啊。自己不明就里，却把他射伤，真是不应该啊！
于是敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。

同样的故事，在《清凉山志》中，主人公却是唐朝雁门关的太守李靖。也许，这样的事情发生过两次吧，因为历史往往有惊人的相似之处。
但这种相似却没有让我们遇到。
我和比丘尼大妈进去的时候，没有看见美女洗衣服，只看到几个人正在前院的一个池子里挖泥，这应该就是传说中菩萨洗澡的池子了。
一个站在池子上边穿着僧衣但留着头发的人很不友好地盯着我们。不知道他是僧人还是工人。
当比丘尼大妈表示想找点水喝时，那人很不客气地说：“没有，一点也没有。”
看来我们碰到的不是菩萨，搞不懂他为何这样。

我们只好悻悻地出来，比丘尼大妈很不高兴：“不可能没有水，是不想给。” 回头望着破旧的寺庙恨恨地说：“怪不得这么破，对人一点都不好，谁愿意给你捐钱啊。”
这一次，我完全同意她的看法。
没走多远，路边的草地上居然躺着一瓶矿泉水，虽然已开了封，但看起来干干净净，只喝过一点点。真奇怪，是谁把它留在这里呢，莫非是菩萨给放的？
我对比丘尼大妈说：“你要实在渴，就喝这个吧。”
没想到她斩钉截铁地说：“我不喝，谁知道是什么人丢在这里，干不干净呢。”也是，来路不明的东西确实让人心里不塌实。
没要到水，也没有水喝，似乎影响了她的心情。她对我和小丫说：“你们走的太慢了，我得先走了。”
说完，头也没回，大步流星地向前走去。
不一会儿，她就从我们的视线中消失了。

laotong100

22. 遭遇彩虹

临近中台顶的时候，我们面前有两条路选择：
一条是大路，爬升的和缓，但需绕到南面，要多走不少路。
一条是小路，从东北面直接登顶，但看起来有点陡峭。
两种选择都不会省力，那我们还是选择具有挑战意味的小路吧。
开始的时候，小路还有前人踩出的印记，后来，印记变的不那么清晰，而且分出了岔路。反正大方向不会错，只管向前走就是了。
这个时候，一个人从后面追上了我们，他大概30多岁，穿着普通的衣服，手里只拿着一瓶纯净水，一脸的轻松。
“你也是登山的吗？”
“是啊，朝台啊，一早从东台过来的啊。”
“你的东西呢，怎么什么都没有呢？”
“不需要带什么啊，台顶都能吃饭和住宿啊。”
“路上不喝水吗？”
“没必要。不过上北台把我渴坏了，这不才在北台买了一瓶水。”我想起了龙王殿外有卖饮料和香火的摊点。他手拿的瓶子里现在居然还有半瓶水。
“你就是本地的吧？”我听不出他的口音是那里的，但他看起来就象是在饭后散步。
“不是，我是从内蒙来的。”
哦，原来这样，人家比我们远多了，可什么都没带，虽然我也并没有背多少东西，但鲜艳的冲锋衣，一个登山包，一支登山杖，在他面前显得是那么的夸张。我突然觉得我们这根本不是自虐，简直有点腐败了。
人家可没有在意这些，也没有停步，看起来走的并不快，但不一会也没了踪影。
越往上爬，山势越陡峭，整个山头基本就是由绿色的灌木和青色的石头所构成的。我明白中台为什么叫翠岩峰了，这里的草也已经不再是细密厚实，而是杂乱无章，高度没膝，这样的情况不可能出现清晰的路线，看来都是乱走一气。由于攀升很快，气好象也不够用了，走几步就得停下来喘气。
现在也看不到台顶的庙宇了，向上望，只能看见灰蒙蒙的天空。回头望望，东北面北台的山头上已经是乌云密布，似乎在向西面压过来，恐怕要赶上一场雨了。
尽管身体很累，也不敢停留了，最好赶在下雨前登上中台。
但紧赶慢赶，雨还是比我们要快很多，说下就下了起来。
赶紧从背包里拿雨披吧，这可是走之前才让杯子从文苑给带的。这个时候觉出了装备全的好处，赶上下雨好，要不岂不是白买了吗？小丫也拿出了她的雨披，因为都是第一次使用，对后面的凸起部分搞不明白，笨手笨脚半天才搞好。
就这样，开始了我这辈子的首次雨中登山。
虽然雨并不是很大，但还是给攀爬带来了一些困难。戴上雨帽转头就不方便，只能看前面了。路却更不好找，我和小丫也按各自的选择在走，不知不觉前后相距也有几十米了。
也许是因为我们乱走没找到最佳的路径，走着走着，感觉脚下的峭壁越来越陡，下面是很深的沟，也看不见底，要是掉下去的话，恐怕就没命了。
我内心掠过了一丝的恐惧，这时，却听到了小丫兴奋的喊声：“快看，彩虹！”
我回头望去，在灰蒙蒙的天幕上，真的出现了一条淡淡的彩虹。
这时的天空，整体依然是阴沉沉的，只是在澡浴池的位置，有一束阳光照射到了那里，彩虹就是从那里升起。
我的心情豁然开朗，这也许就是菩萨对我们一天辛苦跋涉的奖赏。
更大的惊喜也很快到来。
当我们终于登上中台顶的时候，雨已经停了，一幅庄严而绚丽的画卷展现在我们的面前。

laotong100

23. 挂单中台

挂单就是请求安排住宿的意思，寺院里住宿的地方叫寮房，不知道为什么是这样的叫法。
据说中台住宿的条件是几个台中最好的，好的具体标准就是房间里具有暖气。台顶气温低，有暖气当然是幸福的事情。听说西台由于是生火取暖，经常发生煤气中毒的事情，有一年，一个僧人差点因此而圆寂。
虽然我对台顶住宿条件并没有很高的期望，但当我走近中台寮房的时候，还是感到十分的意外。外表看起来就象一排废弃的作坊，即使和城里最最一般的旅店比起来，它也显得十分简陋和破旧，尤其是就在富丽堂皇的殿宇跟前，更是让人感到强烈的反差。
我想，佛教徒们重视的是精神方面的追求，物质上怎么样，他们是不在乎的。
那时，已经快六点了，呼呼的北风吹的人发抖。我跟小丫进了走廊，在昏暗的灯光下，看见两边都是房间，有的门开着，有的门关着。
开着的好象是库房和厨房以及斋堂，厨房里热气腾腾，锅里好象正在炒菜，我也确实闻到了菜的香味了，应该有茄子和青椒。那一刻，我好象跨越了时空，有一种童年时放学回到了家里的感觉。

小丫大声喊了几声“本山兄，本山兄。”不知从哪个房间走出了一位个子不高的男子。听小丫讲，他本来是要来此出家的，师傅说他因缘还没到。他也不回去了，师傅就先让他负责整个中台的后勤工作。
看到小丫，他并没有表现出意外，好象已经知道我们就会来似的。小丫骄傲地告诉他，我们是朝台一路走过来的。他问明了只有我和小丫两个人，就把我先带到了一个房间。我发现，凡是住人的房间都钉着厚厚的棉门帘。
一进房间，第一感觉就是小，离门两步就是高低床了。三个高低床并成一排，上下各是一个通铺。第二感觉就是暗，高低床沿上吊着一个节能灯泡，但是比较昏暗。电听说是太阳能的。

房间里已经有了四个人，两个是熟面孔，一个是刚才登顶时碰到的从内蒙来的散步者，一个是北台路上碰到的一位东北来的老者，看样子有六十多岁了。
另外两个是从南台走过来的，一位是在本地修行多年的僧人，这次是应两位女居士的请求带着她们一起朝台。另一个很阳光的男孩是在太原上大学的四川人。
呵呵，我们来自五湖四海，为了朝台这个共同的目标住到了一起。
还剩两个上铺床位，我选择了靠门的这个。

很快，我们被招呼去吃饭，在吃饭开始前，后勤部长本山兄发表了重要的讲话。
讲话的中心意思是告诉大家关于吃饭住宿的规则，他首先对大家的到来表示欢迎，然后强调了台顶由于自身条件的限制，食宿条件恐怕不能尽如人意。接着话锋一转，批评开了以前的一些朝台者。
“这个地方不是旅店，但你吃了住了总该留点钱吧，不用说积功德了，总该打住自己的费用吧。以前有些人，吃了就跑，紧盯慢盯都看不住。”说着，命令他的几个助手说这次要看紧了啊。有人笑出了声。
“这个地方，钱都是有数的，你白吃白喝，最后不够的话，还得我们自己想办法贴。”在寺院做居士真不容易啊，除了出力还得出钱，真可谓道德楷模。
“吃完以后，钱别往功德箱里放，我统一到房间里收，你们准备好零钱，等我就行了！连吃带住，每人10元，不能说贵吧？”大家纷纷回应不贵不贵，也确实不贵啊！
“再告诉你们，带的包别放在床上，你们包底下都是土，放地下就行了，床单都是居士辛辛苦苦洗干净的，大冷天，不容易！还有，明早起来，被子别胡乱堆，都给我叠整齐了！”
呵呵，有点部队的作风啊。
他虽然说的是一些要求，但讲话的风格轻松自然妙趣横生，引发了大家阵阵的笑声，仿佛不是在寺庙的斋堂而是在联欢会上。
后来我才知道，本山并不是他的名字。因为他来自东北，性格活泼，说话幽默，和笑星赵本山有的一拼，所以大家都叫他本山兄。但我看他整体上更象潘长江，但比潘要帅一点。

laotong100

24. 居士的非正式辩经

吃过了饭，我们都回到房间等着后勤部长来收钱，没想到他又领进来了一个人。
这个人一进来，看见是高低床，马上就对本山兄说：“能不能给我安排一个上铺啊？”
本山兄回答的很干脆：“没有了，别的家也没有了，你们自己协调一下吧。”说完，一转身便走了。
这个后来的人看起来有30多岁，带着眼镜，但气质上并不是斯文，因为他头比较大，身材也比较魁梧。他穿了一件棕色的中式衣服，看起来有点僧衣的感觉但肯定不是僧衣，应该是一个比较虔诚的居士。
他放下包就自顾自地说开了：“今天可把我累坏了，走了一天的路啊，朝台，就是要走路才行，坐车那叫什么朝台啊，真是累的不得了啊，两条腿都要断掉了。”
他大概是想博得大家的同情好让给他一个上铺。看大家没什么反应，他便出去了，也许是又去找本山兄了。
他一出去，屋里的人都互相扭头对视了一下，大家都明白对方的意思，最后还是东北的大叔把意思说了出来：“这屋里的人谁不是一路走过来的啊！”是啊，5个人4个都比他年龄大，
累了一天，安顿好了谁想动啊。
不一会他回来了，开始安顿他的床铺了。
他似乎很兴奋，又情不自禁地说开了：“五台山这个地方真好啊，我是从南台一路走过来的，去了西台，要不早来了，还去了八功德水，所以来晚了。”听他的口音好象是江浙一带的。
“我和你们不一样，我没吃晚饭。我是过午不食，已经好几年了”
东北的大叔这时接了话：“你为啥不吃晚饭呢，是不是身体有什么毛病啊？”
我搞不懂这位大叔是真的不明白还是故意这样问，但这句话显然把江浙居士惹火了。
“我有什么毛病？你这个人说话真成问题！”
“那你没毛病，怎么不吃晚饭呢？”
“我是过午不食，过午不食你懂不懂？你要问我为什么过午不食，有什么原因，我可以给你讲一讲，但你怎么能说我有毛病呢？”江浙居士越说越激动。“还是修行之人呢，根本就不懂佛法嘛！”
“我怎么不懂佛法拉，我这辈子进的庙比你……”东北大叔说到这有点卡壳，我以为他要说出进的庙比你进的楼都多之类的话，结果却是“……比你多多了！”
“多有什么用，还不是什么都不懂，修行佛法最重要的就是尊重人，你连这都做不到，还谈什么修行？”
“我做的不好，许多出家人也不是做的都好啊。”
“行了！你不要再说了，释迦牟尼佛说了，任何人都没有权利指责出家人的行为！” 江浙居士简直是要愤怒了。
接下来，江浙居士开始滔滔不绝大谈佛法，我都听不明白了。
我听说过藏传佛教有一种辩经的活动，虽然没见过，但肯定不是这样的。
在他们辩经的过程中，那个出家人和散步者看都不看，一副超然物外的境界。我是想阻止他们争吵但不知道该如何调解，感觉他们都是修行多年的居士，对佛对佛法，肯定比我懂的多，我要说不对的话，恐怕会引起更激烈的争吵。
最后还是大学生打断了江浙居士激烈的普法教育：“就算大叔说的那句话不合适，你也不能抓住不放啊，你不停地说，大叔心里很难受的。”
我也趁机表明了自己的观点：“走了一天，大家都很累，早点休息吧。”
江浙居士大概也说累了，余怒未消地又说了几句都应该加强修行之类的话，这场非正式的辩经活动才宣告结束。

第二天早上，吃完早饭回到房间，我看见辩经的双方竟然面对面坐在了一起，正在亲切地交谈着什么。

laotong100

25. 一个八零后的朝台路

当我刚进寮房的时候，一个稚嫩的面孔就让我觉得很诧异。昏暗的房间里，闪着青春的光芒。他的存在似乎有点不协调。
我以为他是随信佛的大人一起来朝台的，事实上他是一个人自己来的，他是一个大二的学生。

我不能想象，八零后的一代里，也会有虔诚的佛教徒吗？
“我当然不是为礼佛而来。”他笑着说：“我只是喜欢到处走走，这两天学校放假，闲着没事，我就来五台山转转。”
“一般旅游的人都是去台怀镇啊，你怎么到中台来呢？”我对他的行为还是费解。
“我是先去的台怀啊，在那里碰到一位师傅，他说到了五台山应该朝一下台，我就去南台了。昨晚就是在南台住的。”
我想，这孩子有点不一般，来五台山旅游的人，恐怕一百个里面也未必有一个要朝台，何况还是徒步朝台。
“那你感觉怎么样啊？”我还是很难想象，嬉皮嫩肉的他，怎么能受得了朝台的辛苦。
“我感觉很好啊。”他一脸的真诚。“我昨天还是磕着头上的南台呢？”
“啊？你是说，你是象有些和尚那样，一步一磕头那样朝的南台？”我真的吃惊了。
“是啊，呵呵，不过不是从开始，是快到台顶的时候，有几百米的距离吧。”
“哦，你又不是信佛的，为什么要那样啊？”就是信佛的也未必会那样啊。
“不为啥，快到台顶的时候，我遇到一个人那样磕头，他说这样好，让我试一下，我就磕了。”
这个八零后真的是不一般，我想，即使我信佛，我也做不来那样。“那你感觉怎么样呢？”
“没什么，就是有点累。我觉得挺好的，就当锻炼身体了。”
我不知道该说什么了。

临睡觉的时候，他打来一盆水。他说：“我的脚起了好多泡，得处理一下，要不明天没法走了。”
我的脚起泡还是很小时候的记忆了，记忆中是很痛很痛的。所以很担心走这么长的路会起泡，所以专门查了一下资料，资料上说，起泡主要是脚和袜子之间摩擦引起的。要想不起泡就要穿紧点的棉袜子，甚至穿两层袜子。
现在，我也只能是事后诸葛亮的提醒：“你穿的是丝袜子吗？走长路不能穿丝袜的。”
他说：“哦，我没想到要走这么长的路。不过没事，我有办法。”
“你有什么办法呢？”
“我把卫生纸垫在下边，软软的，可舒服了。”真想不到，卫生纸还有这样的用途。
“那样行吗？”
“行啊，昨天我就起泡了，今天就是这样走过来的。”他反而向我传授开经验了：“你看，不能垫在鞋里，我今天试过了，那样会跑到一边的。要垫在袜子的里边，直接贴住脚。这样就不会动了，很不错的。”
呵呵，他可真会想办法。不过，我还是有点怀疑和担心：“你明天还是要继续走吗？”
“是啊，当然。一定要走到东台，这样才完整啊。”
我只有祝福他一路顺利。