试阐述傣族泼水节由来中的“杀神”

lemonlee

泼水节是傣族一年中最为盛大的节日，实为傣历的新年，相当于汉族的春节。关于泼水节的由来，民间流传着许多传说。通过查阅，大致分为两种情况：一种是丈夫与妻子的角色，另一种是父亲与女儿的角色，而故事则是大同小异的，都是杀死恶神的情节。这里我就举一例来说：
古时候，一个叫捧玛点达拉乍的魔神，借着自己法术高强，违抗天神的旨意，为所欲为，把人间弄得雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，人畜遭殃，百姓怨声载道。智慧的天神英达提为了拯救人民、惩治恶魔，装扮成英俊的小伙子，去接近捧玛点达拉乍的七个女儿，并将实情告诉她们。这七个姑娘生性善良，本来就对父王的罪恶充满愤怒，于是她们决心杀死父王，为人间除害。一天，她们终于探听到了父王的生死“秘密”，在将他灌得酩酊大醉之际，悄悄拨下他的一根头发，做成弓赛宰（即用心弦做成的弓），断了恶魔的头。但这颗头颅一落地就燃起了邪火，滚到哪里烧到哪里，竟又变成了新的灾难。一位姑娘急得赶快拾起头颅抱在怀中。头颅一离开地面，火就熄了。为了不让邪火给百姓带来灾害，姑娘们决定轮流抱着父亲的头颅。每到轮换时，其余六位姑娘就用清水泼在抱头颅的姑娘身上，以冲洗掉血污恶臭。从此后风调雨顺，人民安居乐业。后人们为了纪念感激这七位姑娘，便在新旧年交替之日泼水，泼水的活动便相沿成俗。
此神被杀死的原因，可以看作是其不正当履行自己职责以至祸及人类而引起矛盾，自取灭亡。在此，我们不妨把故事的关键放在“水”上。
水之于傣族有着重要意义。傣族人民有着近水而居、同川而浴的生活习惯。他们认为人的生产、生活离不开水，水是他们的生命，没有水就没有一切，水比黄金更为贵重，从而产生了保护水资源与保护人类生命一样重要的观念。同时，在傣族生产祭祀习俗中，有一个隆重的“祭水神”——每年傣历五六月修理水沟完工之后，要杀鸡或猪举行“开水”仪式，祭祀时要念祷词，称为《杀鸡祭水神祷词》，以此祈望雨水调顺，庄稼繁茂。由此可见，人们对水的重视，他们泼的水是珍贵的水，而不是随意的，所以泼水这一行为的意义也变得丰富起来。
傣族大多数人都信奉小乘佛教，相传傣历年是佛的生日，故泼水节又名“浴佛节”。节日中，寨中男女老少要身着色彩鲜艳的传统服饰听诵经等。之后，妇女们向院中佛像泼水浴佛。浴佛后，各人退出寺院狂欢，泼水祝福。作为一种宗教仪式来说的话，泼水节则又是信徒表达宗教情感的方式，仪式使信徒与他心中的佛发生情感联系。
在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。人们认为，节日中的水更是“吉祥的水”，泼了可冲走一年中的疾病灾难（联系故事情节，则是冲洗姑娘们身上污秽之物的寓意），给长辈们带来健康长寿（女儿杀父的反面义），未婚的青年男女们可以借此机会投情求爱（智慧的天神英达提为了拯救人民、惩治恶魔，装扮成英俊的小伙子，去接近捧玛点达拉乍的七个女儿），更希望新的一年里风调雨顺、四季平安、五谷丰登、人畜兴旺，寄托一种美好的未来（恶神破坏苍生，杀死恶神后人民安居乐业的情节）。由此表现出从故事引申而来的“泼水”的种种意义，也能看到傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。
参考：
《傣族风俗志》胡绍华编著 中央民族大学出版社1995
《中国少数民族风俗与传说》蒙宪、郭辉编 南海出版公司1991
《傣族文化史》刀承华、蔡荣男著 云南民族出版社2005
《傣族的心理与行为研究》尹可丽著 云南民族出版社2005