集体化的“炸庄”活动

马全汉

在进行田野调查中，我了解到在种田这块贫瘠土地上，对方神的信仰有着悠久和厚重的历史，表现为庙宇建造年代久远和庙宇众多。对神的信仰和依赖无时不有，无处不在，小到一个家庭内的“禳病”、“打整阳庄”及埋迁坟，大到一个村庄整体化行动——“炸庄”，都体现出本地在敬神和信仰方面的重要做法及特色。现将村庄里的“炸庄”活动叙述如下：
“炸庄”指一个村庄经常出现一些意外事故或有瘟疫的情况下，神仙在全村庄内所做的一种整治、禳解的办法。
一个村庄若在近一两年内连续出现庄子里的人意外死亡或村庄多流行性疾病发生时，村里人就会念叨或猜测是不是村庄不合适，问问神看。这时，会长、轿夫便会到庙里去问神，祈求解决的办法，神往往会做出“炸庄”的指示。或干脆是神提前做出安排，说信士弟子在今年多难，为保本社弟子度过灾难，于某月某日晚进行“炸庄”，然后做一些安排，让弟子提前做准备。安排一般是请阴阳、要求各家各户出门在外的人届时回家，并布置在炸庄时所需用的器物（也称“用物”），以及每家所要准备的东西。器物一般根据村庄所发生的灾难情况而定，普遍用的是箩儿、铁铧、碌碡棋、砖、瓦、青石头、犁头、磨棋、杆杖、三砂（朱砂、神砂、羊砂）红筷子、碗、腥红等，这些用物数量不等如箩儿六个，其余的许多。有时也用其它的，如：绣球蛋、木匠划线棒。家庭准备的东西有药渣水、红花水、火面（把荞面炒熟，撒在火上可燃）、火把、杆杖、菜刀、五谷粮食、香表、献食及扫帚、笤帚等。
根据神安排的日子，到那一天时，会长、轿夫、阴阳及村庄里的男丁先到庙上，会长、轿夫要先问神，让神做具体安排，然后根据神的安排去行事，吩咐谁谁具体负责什么工作，如伺候阴阳的，伺候神的、拿用物的、报信的，届时都要按照事先的安排各就各位，以便顺利进行。一到晚上，轿夫请动神仙，会长、阴阳及跟随的伺候人员一起组成一支队伍从庙里出发，到村庄中心，在神的指导下，由阴阳进行摆阵，一般摆的是“五虎伏魔阵”，在阵中心挖一个坑，阵的四角有四个“镇”，镇的上面扣上箩儿，箩儿内放上“法碗”，箩儿外放上各种“器物”。摆好阵后，留几个人看守阵，防止猫狗入侵，然后进行逐家逐户的“断瘟”活动。
“断瘟”是炸庄时的一项主要活动，即神和阴阳到村庄里的每一家进行整治、禳解及刷扫活动。通过断瘟以达到消灾避难，保家人四季平安。
这天，一到晚上每家都要老早吃过晚饭，把神安排的东西准备好，吩咐好谁负责哪样东西，然后在灶头上香、献上“盘馍馍”（用面硌的小、薄饼子）和熟鸡蛋，以便神和阴阳到家时用。若家口小家人不够用，当断瘟队伍到家时可从队伍里跟的闲人中临时补给，或一人干两样活，不论如何要把事情做好。
断瘟队伍要到谁家，提前派报信人去向主人打招呼，说：“大约有几分钟就到你家，把该准备的都准备好。”神到时，主人要到大门口跪迎神、阴阳，并烧一些表、金方票之类的冥票。一进大门，阴阳便到每个门口“行法”，（即阴阳一手拿箩儿，一手拿菜刀或杆杖，脚踏罡步，嘴念咒诀）神也为阴阳助阵，这时若家里有病人，也可乘此机会禳解一番，随后家人或其他人便向门口打撒五谷粮食，对准门口向火把上打火面，再向门口撒药渣水、红花水，并用扫帚跟在其后面刷扫，阴阳和神顺势转一圈便从大门而出，其它打撒各种用物的人也随之打撒一圈而出，出大门后，阴阳便将箩儿用杆杖发出。阴阳跟随其后观看，直到箩儿停止滚动扣到为止，这时阴阳拿起箩儿回来到门口嘱咐主人要“忌门”，男的三天，女的七天，即在大门上挂一红布条，不准其他的男人和女人在规定的天数内进你家门。随后就向另一家出发，依次类推，行进中每遇到一个十字路口时，都要进行“炸”，阴阳行法，随后挖一个坑，里面埋上砖、瓦、青石、碌碡棋、牛垓子、红筷子各一，及一些五谷粮食、羊毛、菜籽、腥红、三砂等。有时，遇到一家有重大事情或犯毛鬼神病时，便要做相应的打整和禳解，度个“法碗”扣在中骨（院子正中）上，做镇压之用。直到村庄最后一家完成后，便集中到村口，进行处理。通常是挖一个坑，在里面埋上砖瓦、铁铧、青石头、碌碡棋各一个、红筷子一双及五谷粮食、羊毛、菜籽、腥红、三砂些许。然后整个队伍回到村庄中心进行破阵，阴阳行法，主要是降服或镇压妖魔鬼怪，神在傍边助力，防止阴阳降服不了，接着将所有的“用物”埋入坑中。至此阵算破了。队伍就回到庙内，进行回神。回神后整个“炸庄”活动就结束了。
这样的“炸庄”活动在八、九十年代比较频繁，基本上是三至五年一次，尤其在八十年代，“炸庄”时，往往还是神提了“马爵”直接进行，后来在没有马爵的情况下，便由轿夫抬着轿子进行。进入九十年代末，搞这项活动的村庄明显减少，但还有村庄在零星地搞着，其中拉排村、北庄村在2006年前个搞了一次，小川村也于2007年进行了一次。这两年来，再也没有听到村庄搞“炸庄”活动。

抹茶

这是哪里的习俗？