今日中元节

张勃

☆中元节
☆中元节
　　　七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。
　　中元节祭祖的习俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。
　　中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。
信息来源：中华农历网：http://www.nongli.com/item2/jr/nl_715.htm

张勃

华夏经纬网9月3日讯
据台湾媒体报道，桃园市2009庆赞中元，十五街庄水灯排浩浩荡荡绕境祈福，其中高达近30公尺超高水灯排，不仅动用大型吊车吊挂才得以升起，并维持早年农村传统，以推拉模式徒步绕境。

    据报道，市长苏家明与“代表会”主席游财登表示，中元普渡具有祈福消灾意涵外，还可以借由传统民俗活动抚慰人心并鼓励行善。

    随着景福宫内吹起喜气洋洋唢呐声浪，桃园市艺文园区庆赞中元会场顿时闹热滚滚。只见超大型吊车吊钩缓缓升起，高约30公尺的超高水灯排也跟着扬起，超高高度震撼围观者，尤其是当水灯排周围五颜六色的LED灯亮起时，更加美化了桃园市区的夜景。

    据了解，苏家明表示，中元节前夕水灯排与放水灯习俗，一直是大桃园地区的年度盛事，也是民众重要的生活记忆。

责任编辑:吕昭君

张勃

来自维基百科
日本的“ぉ盆”（O-bon，盂蘭盆会簡稱）在城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯。

盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，现已成为仅次于元旦的重要节日。日本人对盂兰盆节很重视，企业一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如東京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。

张勃

来自维基百科
中元節在朝鮮又稱為百中節、亡魂日、百中日、百中、百種節、中元、盂蘭盆節等，是朝鮮的一個傳統節日，來自中國的中元節與盂蘭節，又發展出自己的民族特色。相對於中國、日本的中元節較著重於祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多中元慶豐收的原意，祭祖、普渡等祭祀儀式則屬其次。

张勃

随着七月十五“中元节”（俗称“鬼节”）的到来，烧纸祭祀先人的市民越来越多。一时间，街头随处可见烟熏火燎，一堆堆的黑纸灰飘散在空中，严重影响了市容环境。近日，天津市加大力度督促市民使用焚烧桶烧纸钱，各社区居民也行动起来，走上街头倡导文明祭奠。

    露天祭祀管烧不管扫

    2日晚8时，记者在河西区隆昌路看到，路边和沿街楼巷口火光闪闪、浓烟滚滚，一段路两侧竟有十几处“火力点”。人们纷纷赶在“鬼节”前烧纸，为亡故亲人“送纸钱”。一堆堆的黑色灰烬在空中四下纷飞，空气中弥漫着浓重的焦味。很多人烧完纸后抬腿便走，留下一地黑黑的纸灰。

    纸灰四散影响环卫作业

    清理路面的环卫工人告诉记者，焚烧过后的纸灰清理起来十分麻烦。将收起的纸灰放入车中时得小心翼翼，还要用渣土将其盖住防止四处乱飞，而留在地上的痕迹只有经过雨水的冲洗，才能逐渐消退，恢复路面原先的模样。路边随地烧纸不仅严重污染环境，而且四处飞溅的火星极易引发火灾。

  烧纸可到社区内指定地点

    市殡葬处有关负责人表示，市民在过“鬼节”时要自觉遵守《天津市殡葬管理条例》，坚决抵制马路、街头乱烧纸钱、冥币等污染环境的不文明行为，倡导在社区内指定的专门祭奠焚烧处烧纸，自觉维护社区环境卫生。

    传统祭奠方式应该改变

    市社科院相关专家表示，“鬼节”烧纸是一种传统风俗。人们用烧纸的方式表达对已故亲人的缅怀与哀思可以理解，但在街头烧纸会给城市公共安全带来极大威胁。烧纸时会影响其他路人的正常通行，带来交通安全隐患。有的人看到纸钱烧得差不多了就离开，殊不知火并没有熄灭，没有燃尽的纸灰极易点燃周围的草木酿成火灾。因此，提倡广大市民文明祭祀，改变传统的烧纸习俗，代之以敬献鲜花、植树造林或上网扫墓等形式寄托哀思。

    祭祀新风

    网上灵堂寄托哀思

    在中华清明网的留言板上，截至2日16时，已有近3万条留言，不少市民在此对故人一诉衷肠。在网上，市民只需点击进入“留言板”即可留言。此外，点击“申请建园”，还可以为逝者建立一个纪念园。在宛如灵堂的网上个人纪念园内，不但可以点烛、上香、献花，还可以敬酒、献歌，甚至查阅亲人们的留言和寄语。

    “祈福树”祭奠先人

    2日，河西区九江路社区专门设立了“祈福树”。“祈福树”刚刚“进驻”社区便吸引了不少居民。几名社区志愿者不停地向居民派发桃心形的许愿贴，用来书写居民的美好愿望以及对先人的怀念。没过多久，“祈福树”就被许愿贴纸粘满。“桃心”上面用各色的彩笔书写着居民的祈愿，除了写着“逝者安息”“已故亲人安息”的字条外，还有不少居民借“祈福树”表达了祈求家人平安健康的愿望。（完）

　　稿源： 天津网-城市快报 　编辑： 金鑫

张勃

北纬网　2009-09-03 08:39:26　　来源:雅安日报


“冥纸摊”近期生意火
    农历七月十五是民间祭祖的日子，民间称为“七月半”“中元节”或“鬼节”。近年来，随着人们物质文化生活水平的不断提高，祭祖方式层出不穷，祭祀用品花样不断翻新，大部分市民在祭祖方面“出手”阔绰，纷纷投入“白色消费”热潮。对于这种现象，市民看法不一。文化界有关人士认为，祭祖是中华民族几千年的传统，应该弃其糟粕、取其精华，没必要在祭祖上进行攀比。

“冥纸摊”上人气旺

    “老板，这个房子咋个卖？”“50元一个，你安心要可以再少点。”8月31日，市区苍坪路市场上摆起了几家“冥纸摊”，摊上的“纸洋房”“纸元宝”“纸麻将”“纸衬衣”等各种冥用品让人眼花缭乱，前来购买冥用品的市民络绎不绝。
    “这个纸房子卖得比较好，我们进了5个货回来，只剩下这一个了。”苍坪路某处“冥纸摊”的老板向记者介绍，每年“七月半”前三天晚上是市民“烧纸钱”的高峰期，很多市民都会集中在这两天购买冥用品。
    一位中年妇女购买了一大包写好的“纸钱”后，又以35元购买了一个“三楼一底”的“纸洋房”，她说：“我父亲在世的时候没有住过大房子，今天买个房子烧给他，只是为了精神上的寄托。”

节日文化比祭祀重要

    随着时代的变迁，祭祖方式层出不穷，祭祀用品花样不断翻新，大家都希望以各种方式表达对已故亲人的思念和缅怀。   
    “中元节是我们传统节日之一，原是佛经中释迦牟尼弟子目莲救母，本意是报答父母养育恩情。”市民张伟说，“献花、植树，以及网上祭拜都是对亲人思念的方式，更重要的是，在亲人在世的时候，就应尽孝道。”采访中，部分市民表示，更愿意选择简单、环保的方式祭拜先人。
    “我们这一代还在延续这个传统，但是我们的下一代就很难说了。”家住市区小北街的杨女士说，自己25岁的儿子根本不懂“祭祖常识”，她担心“七月半”的祭祖传统会随着下一代渐渐没落甚至消失。
    “祭祖方式并不重要，重要的是弃其糟粕、取其精华，将祭祖这一传统文化更好地传承和弘扬。”我市文化界人士高先生说，通过“烧纸钱”等方式来寄托哀思，求得心理上的慰藉无可厚非，但是如果大肆铺张浪费购买高价冥用品，容易造成市民的攀比心理，反而失去了节日的文化内涵。
实习记者 卢雯婷 张婧

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鹏程万里

传统节日早已出现式微的情况，中元节就是一个比较非常典型的例子，许多地方都已经不再过这个节日了，而且很多年轻人都不知道这个节日了！

鹏程万里

传统节日早已出现式微的情况，中元节就是一个比较非常典型的例子，许多地方都已经不再过这个节日了，而且很多年轻人都不知道这个节日了！

张勃

我觉得你说得很有道理，不过其式微的情况也许不像我们想象的那样严重。
那几天我家附近的菜市场上卖有不少中元节用的物品，主要是各式各样的冥币。据卖主介绍，是从河北批发的。
而在七月十五一早，看到许多烧过纸钱的痕迹。
据到山东省莱芜调查的老师回来说，当地中元节比过年还要热闹，单位居然还给职工放假。
我有时候会觉得对节日热情的大小、参与的深度广度和个人的年龄关系密切，年龄越大，对节日的感情越深，他们与节日的关系也越多。譬如中元节以祭祖为主要习俗，这样的节日自然以年纪稍大的人为主角。

鹏程万里

的确如此，我从小就在莱芜长大，所以对莱芜市重视过中元节的习俗印象非常深刻，当地人称之为小年、半年、七月十五等，其重视程度仅次于春节，而且这种对节日的重视其实已经远远超出个人性，成为一个地区的特点。但是山东好多地方（比如我老家泰安）都不过或者现在已经不过这个节日了，这与莱芜市形成了鲜明的对比，而且莱芜市也不是每个地方都过，重视程度也不太一样，做一个比较研究探讨一下其中的原因还是很有意思的。

雨葭

中元节，俗称“七月半”，也称鬼节，是我国各族人民传统节日之一。由于和佛教盂兰盆斋有密切的关系，中元节又称盂兰盆节，盂兰盆为“救倒悬”之意，原系佛教徒追荐祖先的节日。中元节是我国一个十分普遍的节日，在我国各地的许多地方志史料中曾有详细记载。但长期以来，由于中元节的节日文化所固有的特点，加上破除“迷信”思想的影响，中元节节日民俗一直没有受到普遍关注。
中元节在白族地区称为“七月十四”， 以祭祀祖先为主要内容，在当地是一个十分隆重的节日。由于居住地域的不同，大理地区的“七月十四”在各个区域又呈现出各自不同的特点，云南大理镇龙龛村的“七月十四”集合了家庭祭祀和村落祭祀两套祭祀体系，它们相互关联、互相补充，形成了一个稳定而完整的祭祀系统。大理白族地区的“七月十四”经过笔者调查都存在家庭祭祀仪式，但是村落祭祀仪式仅龙龛村独有。龙龛村的“七月十四”，节期时间很长，从农历的七月初一一直持续到农历七月十六。家庭祭祀和村落祭祀是龙龛村“七月十四”最核心的内容。家庭祭祀具有一整套规范的祭祀仪式体系：接祖仪式（农历七月初一）——日常祭祖仪式（七月初一至七月十五）——重大的家庭祭祖仪式（农历七月十四晚），仪式内容十分繁复；比较家庭祭祀，村落祭祀显得更加复杂，又包含两套祭祀系统，即“耍香龙”仪式和莲池会的“拜经”和“撒粥”。“耍香龙”是在农历七月十二、十三、十四举行的村落祭祀仪式；“莲池会”是村落中的女性妇女组织，她们的村落祭祀仪式在七月十四晚上举行。无论是“耍香龙”仪式的举行，还是莲池会的祭祀活动，都有一套严格的仪式规范。