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台湾展开抢救女巫大作战 男学员也来凑热闹(图)zz

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发表于 2009-9-18 08:46:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
中新网9月17日电 台湾也有女巫,据台湾《中国时报》报道,在台湾少数民族地区有崇
高地位的灵媒(女巫)阶级,随着外来宗教入侵及部落与生活习惯改变,这特有文化几乎消
失,仅留下破碎凌乱记载。担心神秘的灵媒角色未来无法完整呈现,屏东春日乡正发起抢
救女巫大作战。  


  时间推回至当年国民党迁台前,每个少数民族部落头目家都有专属灵媒顾问,也就是
俗称的“女巫”,主要从事祭仪、医病、问卦等生活诸事,但地位崇高,仅次于领袖阶级


  自从外来宗教传入,少数民族多受洗成为基督徒,加上年轻一辈族人忙于生活,几乎
无视祖灵召唤,灵媒传承开始出现断层。据了解,半世纪前,屏东县女巫超过百人,如今
全县不到20人。

  出身女巫家族的春日乡社会课长翁玉华担心灵媒文化消逝太快,往后少数民族历史记
载将不再完整,于是下定决心,一肩扛起复兴计划,但初期困难重重。

  没有文字纪录的台湾少数民族语言,祭语传承全靠口述,随时间久远及灵媒辞世,知
道咒语意义的人寥寥无几,只能藉耆老转述及灵媒实际比对,才逐渐拼出祭典原貌。但重
现一场十分钟祈福仪式,可能要花几个月时间。

  翁玉华说,拼凑耗时事小,对抗长久体制才是关键。灵媒传承需有血缘关系,不是想
学就学,不仅要有祖灵指派,本身也要流着女巫的血脉,让已传承不易的文化更难保存。


  打破阶级血脉 四女巫答应授课

  她的母亲从事灵媒工作,初期也持反对意见并说:“祭祀咒语不能随便传承,需要是
灵媒系统才有灵感,否则祖灵会从中阻挠。”

  但翁玉华解释,如不打破阶级保留,传统少数民族文化将在不久后消失,被外来宗教
取代。此说终让乡内仅存的4位七旬女巫点头,答应授课。

  灵媒课程利用每周二、五傍晚,在七佳老人活动中心上课,课程以节庆流程及祭辞为
主,不定时添加野外实地操作,加深学员印象。

  翁玉华说,小时候看到丰年祭众多女巫投入祭典的热闹场面,相对现在仅剩年迈耆老
独挑大梁,真是令人欷嘘。她只希望复兴起步不算太晚,盼在有生之年还能看到年轻人重
掌祭典主导的荣景。

  女巫班开课男学员插一脚

  87岁的翁菊治是屏东县春日乡仅存4名女巫中年纪最大,声望最高。她开班的女巫课
程十名学员中,出现一位男性,他是春日乡乡民代表宋文圣。

  翁治菊的女儿、也是一手成立女巫课程的翁玉华说,妈妈的祖父母家族有女巫血统,
她的出生也让人寄予厚望,在她成长过程,收到五颗类似无患子的珠子,是祖灵预告妈妈
将接受指派的征兆。

  翁菊治说,升立女巫需杀五条猪祭神,还有繁琐祭仪,要很多钱。但她小时家贫,虽
然接受祖灵指定,只好忽略,甚至把珠子丢弃。直到山上房子被火烧掉后,才惊觉事态严
重,便开始保留珠子。

  珠子虽然保留,还是没有钱升立,直到嫁给头目家族,夫家支持才顺利完成晋升女巫
过程。翁菊治说,女巫责任是帮助族人祈福、减轻病痛,这些功能目前医学都能取代,但
特殊祭典用的咒语再不传承,就会消逝,少数民族特有文化也会变调。因此,她接受翁玉
华的建议,开班授课。

  上课时,唯一的男生宋文圣总在桌上摆一台录音机,年迈女巫说着母语祭词,他在台
下勤抄笔记,不时喃喃自语。宋文圣表示,他的阿姨也是女巫,家里大小事情包括生病、
迁居、祭祀全要阿姨出马。从小接受这样文化熏陶,对这股神奇魔力又敬畏、又向往。

  参加女巫课程单纯是想了解祭司从事祭仪程序,并将部落文化永续传承。宋文圣笑说
,从来没想过要打破传统当“男巫”,只是想到将来有人请他讲述少数民族历史,能完整
呈现这重要历程。录音带搭配罗马拼音写成的笔记,可以完整交给后世子孙的纪录,避免
传统文化在这一代手中消逝。
 楼主| 发表于 2009-9-18 08:46:43 | 显示全部楼层
“原”味魔法阿嬷一手开办女巫课程的翁玉华(左)与妈妈翁菊治,利用录音呈现完整祭
词作为课程教材。 台湾《中国时报》图
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