从风水文化视野看南宁大明山旅游如何破题
——漫谈大明山旅游区为什么红火不起来？出路在哪里？
摘要：如果仅从形象定吉凶，而不从入首处审慎详察，那么，可以说，现在大明山的这个山门立子山午向下卦还是不错的。如果要从入首处审慎详察的话，问题就出来了，其最大的问题是整个山门的坐山和向方与大明山来龙入首的旺气脉不相符合！现在大明山的山门朝向为坐坎向离，坎卦、离卦都属于凶方，不吉！所以，从立造开业至今，生意不震，毫无生息，加上游客不旺，所以大明山旅游区明显也红火不起来！
关键词：大明山旅游；来龙入首；子山午向下卦；犯龙上八煞；玄空飞星
一、问题的提出
大明山最先是居住在其周围的壮族先民西瓯崇拜的圣山，是壮族民间传说中最高的山，也是古代中国人崇拜的天地之中[1]和盘古之宗 [2]所在地之一，她历来被人们誉为壮族的祖宗神山；大明山的最高峰龙头山，更是被民间称作是首府南宁的龙脊！无论在古代还是今天，大明山都是壮族传统文化中最神圣的名山，在壮族文化发展中具有极为殊胜的地位。
正是基于这样的认识，因此，随着中国－东盟博览会永久性落户南宁，自2005年 5 月起，南宁市委、市政府及时把握机遇，从大南宁、大旅游、大区域联动出发，围绕壮乡、绿城、会展商务主题，构建南宁区域性国际旅游目的地和旅游集散中心，实施“北有桂林、南有南宁”的旅游战略决策出发，决定以大明山为中心，做出加快环大明山旅游圈建设的重要部署[3]。不可否认的是，最近这几年，大明山旅游风景区的开发建设者们也是勤勤恳恳，认真落实南宁市委、市政府的工作部署，按照“挖掘自然景观、人文景观、历史遗址、民族风情、自然奥秘，挖掘出景区、景点的文化内涵、历史内涵、科学内涵、民族内涵”的工作思路开发建设大明山旅游景区，目前已经初具一定的规模：景区内各项目各配套设施大为改观；景区于2010年1月经全国旅游景区质量等级评定委员会评定已达到国家4A级旅游景区标准的要求，被国家旅游局批准为国家4A级旅游景区。
然而遗憾的是，大明山的旅游经过多年开发建设，目前却依然没有形成一个好的发展格局——最主要的问题就是旅游地的形象策划和产品策划没有搞好从而导致旅游人气没有得到很好的聚集！
为什么大明山景区建设多年而旅游人气没有得到很好的聚集？关于这个问题的根源，笔者认为问题出在旅游规划没有搞好——最主要的问题是旅游规划缺少文化自觉。早在2007年的时候，笔者曾经在《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》上公开发表过一篇与大明山旅游开发有关的学术文章：《大明山旅游开发需要“文化自觉”》[4]， 该文的主旨认为：大明山的旅游规划缺少“文化自觉”！而旅游规划建设如果缺乏“文化自觉”意识往往有可能导致旅游开发不成功。若以文化自觉的精神来评价和反思广西大明山景区总体规划建设，可以发现大明山景区旅游规划建设方面存在的最大缺憾就是大明山的旅游主题开发与该地区厚厚积淀起来的文脉不相符。特别是大明山景区把壮族龙母文化与所谓的骆越古都等作为大明山的文脉来做主题开发不见得十分合适——虽然他们也曾经把壮族龙母文化与所谓的骆越古都大肆进行过一番概念炒作。关于龙母文化，笔者多年前就曾经指出，龙母文化是珠江流域的原生态文化，大明山地区是龙母文化重要发源地。大明山景区的龙母文化旅游如果不纳入两广旅游合作的进程，而是孤芳自赏，最终将自食苦果，苦果是什么？看看现在大明山景区的旅游现状就知道了。骆越古都？好多学者也不认同这种提法，因为它没有科学的事实作为依据，如历史文献记载（文献不足征甚至没有文献），或者考古器物等做支撑，而更多地是带有臆想的成分甚或是捕风捉影式的胡说。因此诸如此类的所谓研究，尽管标榜科学的旗号，却全然不顾最基本的科学常识和人情世故，大多是主观臆断、凭空想象、无端猜测，缺少必要的数据推演、模型演算和逻辑推理。而把骆越古都的定位与当前的国家文化安全挂起钩来，更是犯了“历史的辉格解释”。另一方面，骆越是我们壮族的祖先吗？现在学术界的主流观点是骆越的后裔主要是越南京族！可见，把旅游规划当作一般的概念炒作是行不通的。事实上，历史经验告知我们，国内的星级旅游景区也好，世界旅游胜地也罢，都不是靠炒作成长起来的：概念炒作造不出旅游胜地，其原因在于旅游业不是资本游戏市场，其从业者莫要像炒房者和炒楼者一样存在着浮躁心理，只有苦干实干，才能有在长远发展中找到正确方向。[5]
可见旅游规划是一门关于美的学问，规划万象、梳理山河、雕琢景观都是在塑造美。把旅游规划建设当作一般的炒作——如果纯粹是为了打造景区的文化内涵而故意编造一些假文化、伪民俗，这对游客其实是一种愚弄。所以，伟大领袖毛主席教导我们：“人民群众的眼睛是雪亮的！”此话还潜伏着另一层意思——莫低估了公众的智力。你可以编造美丽的谎言，允许你凭三寸不烂之舌任意狡辩，也允许你找一些谬论来忽悠，但善良的人民其眼睛是雪亮的，心里是非常清楚明白的，思维是非常清晰敏锐的——最主要的问题是他们不花钱去你那里旅游，你也奈何不了他们。
之前学术界对环大明山地区的民族文化资源和调查研究还不足，规划方规划的大明山风景区对大明山地区的家底没有摸清楚，对民族文化挖掘、开发还不够，对大明山的文脉是什么也没有摸清楚。所以开发起来，就显得有些盲目。规划建设方案明显缺少壮族传统文化的底蕴，不能反映出壮族独有的精神内涵，更谈不上让旅游者充分认知和理解诠释壮族的民族文化历史。
而那种把大明山景区仅作为南宁市后花园的想法更是不可取！什么是后花园？在一般人的印象中，所谓的后花园无非就是一些嫔妃和生活垃圾之类，可见，还是胡雪岩这句至理名言说得好：“做生意顶要紧的是眼光，你的眼看得到一省，就能做一省生意；看得到天下，就能做天下生意；看得到外国，就能做外国生意。”
与笔者抱有同样想法的学者不乏其人，如网友“聆听大海”也认为，（大明山的）资源肯定没问题，主要是没把“产品”打造成“精品”！现在的消费层次已经涨“行市”了，景区吸引力不够强大，服务管理又有问题，同质化的景区又层出不穷，你再好的“原生态”也是白瞎！
网友“聆听大海”批评大明山景区的服务管理有问题，关于这一点，笔者认为这倒是委屈景区管理者了——其实景区的管理者也是做了大量的工作的，不然大明山景区不会在短短几年内就轻易地被国家旅游局批准为国家4A级旅游景区。问题的关键是出在同质化的旅游景区——毫无特色的旅游地的形象定位、互相雷同的旅游地产品策划，这就是所谓的同质化的旅游景区其吸引力不够强大而不再吃香的重要原因！
在大明山景区获得国家4A级旅游景区后的今天，如果我们再来东批评西批评他们没有文化自觉反而显得我们没有素质了。因为这样的批评曾经有一位新浪网友指出过了“它们的素质太低了，看不懂文章（指笔者发表在思想战线2009年 05期的一篇文章《“天下之中”在广西大明山新考》）罢了，奶奶的，连旅游业的生意都不会做！”
当今的市场经济是竞争经济，如何能在激烈的竞争中立于不败之地，是每个旅游企业面临的重大课题。随着竞争的日趋同质化，拼细节渐渐成了竞争主流，哪个景区把工作做深做透做细，在细节上比竞争对手强，就有可能争取竞争的主动，细节决定成败的时代已经来临。“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。说到这里，笔者觉得应该是到点题的时候了——之所以大明山旅游区开发建设多年而红火不起来，其问题主要出在一些细节上，哪些细节？比如大明山山脚的山门的风水朝向就有很大的问题！笔者认为正是大明山山脚的山门由于风水朝向不佳从而导致了大明山旅游区红火不起来。
二、从三合派的挨星翻卦看大明山旅游区为什么红火不起来
（一）三合派挨星翻卦的步骤以及运用挨星翻卦辨别山星龙吉凶的方法
察辩风水龙脉结穴吉凶，必须要配合河洛卦理运用。三合派的九星翻卦也不例外。三合派的九星翻卦，据说出自汉朝宰相张良之师——赤松子——黄石公。相传黄石公是一位历史隐居高人，因仰观天象，发现北斗星（即现今的大熊星座），自东向西环绕北极星旋转，每转一周，即为一年。北斗第一星天枢星，黄石公以天枢星为贪狼木星。北斗二星天璇星，黄石公以天璇星为巨门土星。北斗三星天玑星，黄石公以天玑星为禄存土星。北斗四星天权星，黄石公以天权星为文曲水星。北斗五星玉衡星，黄石公以玉衡星为廉贞火星。北斗六星开阳星，黄石公以开阳星为武曲金星。北斗七星瑶光星，黄石公以瑶光星为破军金星。北斗八星洞明星，黄石公以洞明星为左辅太阳金星。北斗九星隐光星，黄石公以隐光星为右弼水星。《协记辨方》曰“小游年变卦，青囊经谓之九曜，亦名翻卦。从乾卦翻者为天父卦，从坤卦翻者为地母卦，皆由天定卦翻变而出。地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙，皆本于此。”
现在大家已经明白九星的含义了，接下来我们再论九星配八卦的步骤，以及运用九星翻卦辨别山龙吉凶的方法。
要理解九星翻卦辨别山龙吉凶的方法，首先大家要明白什么是山龙和纳甲法。所谓山龙，实际上是指罗经上二十四山龙。判断山龙的方法，是运用罗经在山脉过峡处格定。例如某山脉过峡处在罗经的乾字，即为乾龙。在坤字即为坤龙。在确定入首龙的时候，并不是按照罗盘上的二十四山归属的八卦来确定的，而是要把二十四山的干支进行归卦，这个方法叫纳甲，也叫干支归卦。纳甲法由西汉易学家京房创造的筮法。它将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，巽纳辛，离纳壬，坎纳癸。八干纳入各自的卦中后，还要把地支也纳入到八个卦之中。在二十四山中，卯就是震卦，因此卯纳入震卦，因为亥卯未三合木局，所以把亥、未也纳进来。这样，亥、卯、未、庚这四个都纳入了震卦。不论来龙从亥、卯、未、庚哪个字上入首，都是震龙入首。同样的道理，寅、午、戌、壬纳入离卦，巳、酉、丑、丁纳入兑卦，申、子、辰、癸纳入坎卦。这样，二十四山都找到各自的归宿，不论来龙哪个字上入首，都可以归到八个卦当中。
在三合派的风水知识里，翻卦的方法，是用黄石公挨星翻卦掌诀，掌诀如下：星卦相配成一家，八八变来无紊差。先变乾掌中裁，上兑下震小指排。无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。上离下乾归食指，一卦既定余翻来。具体的九星翻卦方法就是：乾艮坎震四阳卦横列于下，离巽坤兑四阴卦横列于上。翻卦序按先天生卦之序：乾—兑—离—震 ，巽—坎—艮—坤，自对卦起一上一下，次第翻之。中起中止、旁起旁止。山龙的九星排法根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。其中以贪、巨、武、辅为四吉星；禄、文、廉、破为四凶星。
在三合派的挨星翻卦法里，知道了来龙入首属二十四方向何字，再以其方向之字，用翻卦和纳甲求出归属何卦，然后以该主卦由上向下推算出九星龙的吉凶方位，然后跟踪吉利的方位寻去，必然会得到真穴——“我观星辰在龙上,预定前头穴形象”,这样就可以节省寻龙点穴时走不必要的路程。此正所谓俗语所云：一等地师观星斗，能知龙脉在何方；二等地师寻水口，能知风水吉与凶；三等地师满山走，不知龙穴在哪头；不是地师乱忽悠，指鹿为马害死人！可惜世间知此术者不多也！
（二）从三合派的挨星翻卦看大明山山门的龙脉结穴处在凶方，不吉
在三合派的风水知识里，观看村落社区首先要看外局形势，详来龙入首，细辨左右青龙白虎是否对村落社区环抱有情，然后看何方位动得最多，做到心中有数，再后便入村落社区用罗经量度其坐向，根据坐向线度二十四山何字，然后运用九星翻卦判断龙脉结穴吉凶，看其位置所在是吉还是凶的位置，之后才能定出化解之法，吉者趋吉，凶者化之，从而达到趋吉避凶的目的。明白了以上三合派基本的九星翻卦风水知识后，我们现在就要寻找大明山的来龙入首是什么，然后再从三合派的九星翻卦来看看大明山山门的龙脉结穴吉凶如何。
首先，从地理位置上看，大明山的地理位置处于广西中部偏西南宁东北部、红水河和右江之间，地理坐标为东经108°20′～108°24′，北纬23°24′～23°30′。北回归线穿过大明山中部。其山体走向从西北走向东南，绵延三百多里，宽五十多里，地势为西北及顶峰线一带高而东南低。
其次，从堪舆学上考察，可以发现，大明山的山脉动态气势确实像一条真龙在起舞：大明山起源于昆仑山南麓，经四川、云南、贵州、广西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南宁的马山，来龙悠远生动，风情万种，富贵万千，经过重重剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，左闪右摆，闪展腾挪，左有九万大山，右有十万大山陪护，随龙左有红水河、右有右江送龙，到了马山县古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首，先后分别结作于马山县、上林县、武鸣县和宾阳县，特别是到了武鸣县的两江镇和马头镇小陆处忽然隆起，形成一座气势威严、雄伟挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760.4米，也是桂中南第一高峰——大明山的龙头山。
由以上可知，大明山的来龙是乾龙入首！确定了是乾龙入首，下一步就可以点穴（阴阳宅坐、向方的方位吉凶）了。依据入首龙所在的卦进行翻卦。山龙九星翻卦以1贪、2巨、3禄、 4文 、5廉 、6武、7破、8辅为顺序（辅是左辅右弼二星为本体卦），把九星配到八卦中。这样把乾卦为主卦的翻卦步骤列出来就可以据此推测在大明山周围一带拟立的阴阳宅坐、向方的方位是否吉利。
乾卦为主卦的翻卦步骤是：乾上爻变为兑，兑卦是贪狼。中爻再变为震，震卦是巨门。三爻再变为坤，坤卦是禄存。乾卦爻变完，再由下向上变。变坤卦的中爻，成为坎卦，坎为文曲。再变坤卦的上爻，成为巽卦，巽为廉贞。再变巽卦的中爻成为艮卦，艮卦为武曲。再变艮卦为下爻，成离为离卦，离为破军。再变离卦中爻成乾卦，归还本卦为辅弼。
通过上面对乾卦爻变后，得出翻卦的顺序是：兑卦是贪狼。震卦是巨门。坤卦是禄存。坎卦为文曲。巽卦为廉贞。艮卦为武曲。离卦为破军。乾卦为辅弼。
正如前文所说，在九星翻卦中，以贪、巨、武、辅为四吉星；禄、文、廉、破为四凶星。可见，乾龙入首的大明山，如果要在大明山的周围一带设立阴阳宅，其阴阳宅坐、向方（立向中的坐、向的方位）在以下方位为吉：
甲山、乾山（甲山纳乾卦）
丙山、艮山（丙山纳艮卦）
庚山、卯山、亥山、未山（庚山、卯山、亥山、未山纳震卦）
巳山、酉山、丑山、丁山（巳山、酉山、丑山、丁山纳兑卦）
而阴阳宅坐、向方（立向中的坐、向的方位）在以下方位为凶：
乙山、坤山（乙山纳坤卦）
辛山、巽山（辛山纳巽卦）
申山、子山、辰山、癸山（申山、子山、辰山、癸山纳坎卦）
寅山、午山、戍山、壬山、丙山（寅山、午山、戍山、壬山、丙山纳离卦）
以上这些论断在现实中我们可以找到依据，比如考古工作者于1985年发掘大明山下武鸣元龙坡遗址和安等秧遗址时，发现该地墓藏的朝向基本都是东西向等。大明山周围的古墓、名墓其座向也是东西向的多。北京天文馆伊世同教授经过多年的研究认为，远古人类对星象的祭祀朝向表明：华夏族系（主政朝代为夏、周）以南向为主，侧重于子、午；东夷族系（主政朝代为商、秦）以东向为主，偏重于卯、酉[6]。这种做法自有他的道理的，可以从中国三大干龙说起：风水家以南海、长江、黄河、鸭绿江四水域为界，将中华山脉地势分别三大部分，称为三大干龙，即北条干龙、中条干龙、南条干龙。三干龙均以昆仑为源。“龙之大干，皆发于昆仑，昆仑，上下，方圆，一万二千七百里，脉出八方，乾坤坎离兑，五龙入外国，艮震巽，三龙入中国，名三干龙，黄河居：震艮之中，黄河之左，山西北直，山东，山西半河南皆艮龙之脉。甘肃，四川，陕西，长安，湖广，两江，洛阳，开封，皆震龙之脉，云南，贵州，福建，广东，广西，江西皆巽龙之脉，此三大干龙也”。华夏族系之所以以南向为主，侧重于子、午，是因为三大干龙中艮震龙入首后，用三合派的挨星翻卦步骤推算出的吉方多处在子、午，同样的道理，东夷族系之所以以东向为主，偏重于卯、酉，也是东夷族系多处在巽龙之脉，用三合派的挨星翻卦步骤推算出的吉方多处在卯、酉！
通过以上论述，在知道了乾龙入首的大明山其阴阳宅坐、向方吉凶方位后，现在我们再来评断大明山旅游局在山脚所建设的山门其风水朝向吉凶如何。
经现场探查，笔者发现位处大明山山脚的山门座向取子山午向下卦：坐正北向正南，左兼丁亥三分坐庚子向庚午，宿坐虚六向星六度，七十二龙庚子丙午。就子山午向取的这个分金说，取庚子分金属于杨公所说的旺气脉范围。如果仅从形象定吉凶，而不从入首处审慎详察，那么，可以说，现在大明山的这个山门立子山午向下卦还是不错的。如果要从入首处审慎详察的话，问题就出来了，其最大的问题是整个山门的坐山和向方与大明山来龙入首的旺气脉不相符合！
论证到这里，笔者的结论是再明白不过了：子山就是坎山，午向就是离向！大明山山脚的山门朝向为坐坎向离，现在大明山已经确定是乾龙入首无疑了，其阴阳宅坐、向方之吉方是兑卦、震卦、艮卦、乾卦，其阴阳宅坐、向方之凶方是坤卦、巽卦、坎卦、离卦。
乾龙入首不能立午向！乾龙坐子，为犯龙上八煞，真龙变假，轻减富贵，重则破家绝嗣。徐善继《人子须知•龙法》云：“是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。”现在大明山的山门朝向为坐坎向离，坎卦、离卦都属于凶方，不吉！大凶！
《史记•天官志》中说“天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”其中，阴阳与日月相符，五行也相应于五星。星者龙也，五行相生而入穴，定许有结无差！若相克而入穴，形局虽美，福末至而祸先来！所以，《易•系辞上》说：“天垂象，见吉凶，圣人象之”。《周易•系辞上》也说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”古人通过大量的相似联想与占有性联想，把包含部分天文和气象知识的星占学，基本上变成了一种为政治和世俗活动提供支点的辅助性的工具学科。所以高明的风水先生看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺，龙气凶则败人丁！现在大明山的山门朝向处在凶方，从立造开业至今，生意不震，毫无生息，加上游客不旺，所以大明山旅游区明显也红火不起来！
三、从玄空飞星的生旺看大明山旅游出路在哪里？
地球表面都在无时无刻地在运动中，而由于地球本身所具有的地心吸引力和地球所处宇宙外轨道自西向东旋转的物理运动过程中，不同方位的球体轨迹位置产生不同的磁场气流变化，而且这些自然界中的环境气流磁场是密切地影响着人类起居生活。玄空飞星风水学上所讲的神秘的气、气场也称之为环境气流，有句俗语：环境改变人，意思是指长时间居住在不同的气流磁场下，会对人产生不同的健康结果。在风水布局中所使用的阴阳五行特性，主要就是用于改善环境，从而使人达到舒畅效果。
图1 八运子山午向下卦飞星图
上述图1的飞星图就是玄空飞星风水术中的磁场方位学计算公式（“河图”、“洛书”）：因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。
真正的风水布局是通过地球磁场学的运算公式来为家居进行磁场的吉凶定位，再配合金、木、水、火、土阴阳五行特质相应的物理与化学作用，从而进行对村落社区的环境空间磁场气流加以改善。
（一）大明山山门朝向风水卦理分析
大明山旅游景区山脚的山门其朝向取：八运子山午向（下卦），现依风水卦理分析其周围环境（包括山川、河流水体、建筑物、道路或街道、桥梁、树木等，包括山门所处的自然地理环境和人文环境等）宜忌如下：
1.向位（南方，飞星组合883）双星会向，离(南方，飞星组合883)、震(东方，飞星组合256)、乾(西北方，飞星组合529)三宫合成二五八父母三般卦，如此三方开门（窗）结气，打劫成功者，不但丁财两旺，而且主田庄、房产富裕。若立得此向，加上设计合理配合，打劫成功者，贫穷之人会在一两年之内变富，小康之人会在一两年之内变成大亨。八运旺局、打劫局一般只主富而不主贵，八运要获贵，则要纯靠命运安排了。
这是真正的“救贫”格局。离(南方)、震(东方)、乾(西北方)打劫三宫宜开门、开窗、作主卧室、厨房等，千万不要用作厕所，否则，不但打劫不成功，还会出盗贼。
向上南方（离宫）为双星到向，丁星、财星都在这里，宜山水并见；如果向上不吉，财源会出问题。山门的前面要开阳，宽阔，最好为广场、公园等人气旺盛之所。如果见江河、游泳池、湖泊等清澈的明水更佳。广场、公园（江河、游泳池、湖泊）后面又见高楼林立或见高山即为合局。
现在大明山山脚的山门符合风水所说的这个格局：南方前面是一个大的广场，广场前面有一片开阳地，开阳地前面有雷江的一座高山。离(南方)、震(东方)、乾(西北方)三宫都相通，完全符合八运打劫局的要求。
该宫飞星组合为883，8白为八运当旺之星，故宜山水并见，财丁两旺也。该宫地盘为南方离宫，为九紫火，这样该宫就组成了三碧木生九紫火，九紫火再生旺八白土，形成木火土循环相生之吉局。若该方山水并见，山清水秀，风景优美，定主业主单位的人员富贵双全，人丁兴旺，生聪明有为之孝子。
2.七星打劫局只能开正门，不能开城门，否则一败涂地（形容失败到了不可收拾的地步）。正城门为巽（东南方，飞星组合347），副城门为坤（西南方，飞星组合165），巽为可用城门决。但巽方（东南方）飞星34为碧绿风魔，主中风、抽筋、骨病等疾病。
坤方（西南方，飞星组合165）为死气之方。开坤方门则会损丁（一白见水被剋主损丁）、破财（六白死星见水财被泄）。所以这个地方不能见水，见水就会破财。
现在大明山的山脚山门不开正门，而开了两边的城门，败笔就是这里了！
3.兑宫(西方，飞星组合161)161同宮，可做文昌位，远旺财星飞到，利于财，亦可作厨房之用。该宫可作多种用途。但不宜作厕所。
4.巽宫（东南方，飞星组合347），34组合本为夫妇正配，在八运虽为死气，只要不惹他们，也不见凶。今七赤金与其同宫，金木相战，却挑起了其凶性。此方利用不好，会出凶残之人，争勇斗狠而手足致残，偷鸡摸狗而惹是非等等不好的事情时有发生。
从飞星组合的情况来看，巽宫东南方的山、向之星皆为衰死之气，为“碧绿风魔，遇兑口”，风魔自口入，为大凶之方。于八运最为忌，名“震巽失宫”。此方只宜一片空地，不宜见高楼、山峰，也不宜见水。如果有楼房，也要低于所选择的楼层。若该局山门周围东南方独高，则主该业主单位容易招盗贼。若该局山门周围只有东南方见水，则主业主单位的人易犯桃花，易招不正当的男女关系。
5.中宫飞星组合为438，四绿、三碧在八运皆为八之难星，今双木皆来克土，故中宫为凶组合。也为碧绿风魔凶位：中宫犹如人之心脏，关系极大，现在土木相战，必然会导致业主单位人事不和，矛盾重重，并且容易导致单位人员精神不好。
6. 坐山坎宫北方飞星组合为974。“赤紫兮，致灾有数”、“九七合辙，常招回禄之灾”。 “火克金兼化木，数惊回禄之灾”，“午酉逢而江湖花酒”。原因是七为先天火，九为后天火，先后天火相并合成火煞。而北方地盘坎卦又为一白水，坐山不宜见水，因近旺丁星飞到。此方见水易发生火灾、血光之灾。
坐山山星九紫为生气星，宜见山峰或见高楼。但后面的高山、高楼皆不宜太靠近该山门。要山门后有一片空地，空地外再有高大的楼房或秀丽的山峰，主业主单位出才貌双全的美女，嫁入豪门、达官显贵之家，出女贵。但是坐山衰星七赤飞到，不但主败财，而且全为阴卦（阳星指玄空飞星中的：一白、六白、八白、三碧；阴星指玄空飞星中的：二黑、四绿、五黄、七赤、九紫），又为火煞，大凶之方位。
现在大明山山门往山上去的大路从高处往坐山这里流伸下来。对业主单位的财运特别不利。
7.艮宫东北方飞星组合792，《紫白诀》云：“七九合辙，常招回禄之灾”。 艮宫宜见水。因近旺财星飞到，利旺于财。 而此格局地卦七赤又飞临艮宫，而八运七赤为衰星，主口舌是非、破财、败家、单位中出恶妇等。流年若遇太岁和五黄飞临，恐有血光之灾及破财损丁之事发生。故此方千万不能有红色的高大的东西，否则必招灾。
8.震宫东方（飞星组合256）、乾宫西北方（飞星组合529）为25同宮，虽为凶星，但在八运，同为土运，就不为凶，物以类聚，见土有帮助之意。
震宫东方飞星组合256。《飞星断》云：“二五兮，醸疾堪伤”。此方零神死气，宜静不宜动，动则生灾。若该局山门周围只有东方见水，则该业主单位的人易遭破财、多意外之事发生，宜很容易得病，经常要看医生等。二五组合为病符。化解二五病符的方法有：可在该方挂六枚乾隆铜钱，或挂白色、金色圆时钟，或挂八骏图等皆可。
9.乾宫西北方飞星组合为529，阴神满地，俗云：“阴神满地成群，红粉场中空快乐”。阴神满地对旅游业来说不一定是坏事而有可能是好事！因为游客寻找的就是“红粉场中空快乐”，为此建议景区不妨就在原来的厂部一带设立娱乐区。
该山门其西北方一带也不宜见高楼、高山、明水，只宜一片空地。更不宜见十字路口。若有十字路口，车水马龙，人来人往，易出车祸横死。
谶曰：八运子午打劫局，三方通气真富足。
假若此局开城门，一败涂地凶祸出。
二五交加不为凶，只要劫方有气通。
巧借兑宫文昌气，苦读经书状元公。
（二）大明山山门朝向评估结论
较旺方位：南方（丁星财星八白旺星会合）； 西方（财星一白飞到）；东北方 （财星九紫为生气之星飞到）。
本山门向星（财星）三吉星八白、九紫、一白落在离宫（南方）、艮宫（东北方）和兑宫（西方）。故这三方皆不宜堵塞，要通气或者见水。
较差方位：东方（犯二五交加）；东南方（碧绿风魔）；西北方（犯二五交加）。
普通位置：中央（碧绿风魔）；西南方（六白死气之星飞到）；北方（丁星九紫为生气之星飞到，财星七赤为凶星,又为退气之星,为凶。故为“九七合辙，常招回禄之灾”之地）
说明：以下文本仅供参考，并非所谓“标准答案”。 如有错误，请直接向广西民族大学社会学硕士研究生导师黄世杰老师反映。请勿扩散！
1.乾龙入首不能立午向！一般的地理先生都应该知道的，在大明山周围一带的村落，笔者就没有发现有哪个村落的朝向立子午向的。因为书经里也一再说了的，乾龙坐子，为犯龙上八煞，真龙变假，轻减富贵，重则破家绝嗣。
由此卦象可知，该业主单位理论上应该是比较有钱的单位，但由于新设造的这个山门犯龙上八煞，真龙变假，轻减富贵，所以，单位的财政有钱没办法用（估计财政用钱手续不完备，帐目上有钱也拿不出来使用），反倒欠缺钱（有外债）。
山门朝向坐坎向离，坐山后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久（这个前提要求山向二星须生旺，但是现在山门后面的一条大路破坏了山向二星的生旺了）。向方后天之离为先天乾宫。乾为金，离为火，由金养火，古人譬为铁匠的熔炉，所以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久！
而乾为天，为父，在单位就是领导，是单位的头头，可见，该单位的领导不好当（女领导好当，子山午向最利女性主管），日子比较难过。八运子山午向为打劫局，八运打劫局一般只主富而不主贵，八运要获贵，则要纯靠命运安排了。所以，单位工作搞得再好，人家认为也是应该你做的，官场上要获得晋升只能纯靠命运安排了。
2.大门必须开在旺方，其中以南方即正前中门最旺财；公寓大楼若在东北方开门出入亦旺；南方、东北方与西方，皆可作为主管办公室，大旺财源。
现在大明山的山脚大门楼没有开正门，而是开了两边的城门，巽方（东南方）为景区入口处，由巽方（东南方）往震宫（东方）、艮宫（东北方）转坐山坎宫（北方）然后往山上走。
坤方（西南方）是景区的出口处，游客由山上游玩下来后从坐山坎宫（北方）转乾宫（西北方）、兑宫(西方)、坤方（西南方）再转离宫（南方）出去。
不开正门而开两边城门的大明山旅游景区明显不符合风水格局的要求，这样会使得大明山景区旅游红火不起来！
3.东方、西北方犯病符煞，不可作为办公室，流年凶星飞至，灾病连连。东南方财气不佳,不可开大门或作为重要场所,如主管办公室等,否则财来财去,不易聚财。
而现在大明山旅游景区的旅游科和售票处就设在东方一带。这个地方不宜作为单位的重要场所。不然财来财去,不易聚财。从大明山的这个山门立造开业至今，生意如何景区的财务人员心里还是比较清楚的。我们局外人只是看热闹不热闹而已。
4．现在大明山的山门的巽宫（东南方）一带是那新村，那新村的社庙就处在山门的巽宫（东南方）方位上，社庙的高度高过大明山的山门。社庙的屋顶和墙壁颜色又是大红色。由此可见，大明山旅游景区与那新村之间的关系不太和谐。此方宜静不宜动，并且要用一个白色的圆罐装满清水放在此方，化解其凶气。清水要常常更换。
5.大明山的山门其朝向为八运（2003～2024）子山午向下卦，在子山午向下卦中，其巽宫（东南方）、中宫为“碧绿风魔”之地，对于八运这个土运来，木煞方位是最凶的方位，“碧绿风魔”之地彰显在人事上的主要表现就是单位领导不明事理，行事善变（反复无常）、单位其他人员自命清高、放荡，出入常误事，单位的人身有风疹之疾（皮肤病、神经痛），或股肱（抽筋）、四肢之伤（风湿痛），或有肝、胆之痛等症状！若遇太岁，恐有色难或被蛇咬，亦会产生退财等凶祸。
由此卦象可知，大明山旅游景区与周边村落村民的关系不和谐！单位有与民争利的现象比较严重。而大明山旅游景区这个单位的领导和群众之间的关系也不什么和谐，最明显的现象就是有单位的群众职工想看领导出笑话、出洋相的现象存在，而副职领导也有想看正职领导出笑话、出洋相的现象存在。而这个单位的班子领导与上级机关的领导关系也有待改进之处。总之，中宫“碧绿风魔”现象对单位的事业发展有比较大的影响。故中宫之凶必须风水调理化解。化解方法可在中宫天花顶上吊一盏红色的长明灯或在中宫的地板上放红色的地毯。总之把中变成红色即可。另外一种化解方法为用紫色水晶球，紫色水晶代表火，所以，能化解玄空飞星风水中的“34碧绿风魔”煞。
6.现在大明山的山门后边的正中间有一条大路直通，这条大路处在坐山坎宫（北方）。这条大路对大明山旅游景区的影响十分不好。坐山坎宫（北方）的这条大路是游客上下山游玩的必经之路，两头都见十字路口（上山的十字路口和雷江与210过道的十字路口）。所以大明山旅游景区的这个山门建好后，笔者偶尔回老家，在这两个十字路口看见过的车祸就不下六七次。不及时化解还会出事情啊！
参考文献：
[1] 黄世杰. 天地之中建木分布的都广之野在广西中部平原(上)——兼论神树建木所处的位置在广西大明山上的天坪[J]. 广西民族研究, 2009, (04) :134-147
[2] 黄世杰. 盘古化生神话文化的重要发祥地在广西大明山(上)[J]青海民族研究, 2009,(03)
[3] 黄敏，欧志斌：大明山旅游开发前景诱人[N]，南宁日报, 2005 —05－10
[4] 黄世杰：大明山旅游开发需要“文化自觉”[J],广西民族大学学报（哲学社会科学版）,2007,(S2)
[5] 韦国骞:炒概念“炒”不出旅游胜地[N], 半岛都市报,2010-02-24
作者简介：黄世杰，广西民族大学社会学硕士研究生导师，中国科学技术史学会少数民族科技史分会副秘书长。
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