中国社会科学院周 • 民间室导师篇：吕微

牧童哥

吕微

个人简介：男，汉族，1952年1月出生，山东莱芜人。博士，1982年本科毕业于西北大学历史系。现任中国社会科学院文学研究所研究员，民间文学研究室主任，博士生导师，中国民俗学会理事。

主要研究领域：民间文学、神话学、学术史研究

专著：

    中华民间文学史（国家社科基金项目，合著）  河北教育出版社1999年

    隐喻世界的来访者──中国民间财神信仰  学苑出版社，2001年

    神话何为——神圣叙事的传承与阐释   社会科学文献出版社2001

    民间叙事的多样性-民间文化青年论坛(2004.北京)  学苑出版社2006

论文：

    “昆仑”语义释源  民间文学论坛,1987年4期

    《文学遗产》编委会座谈纪要  文学遗产，1995 年第01 期

    “息壤”研究  中国文化,1996年14期

    楚地帛书、敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲、女祸故事  文学遗产,1996年第4期

    荒古神圣的证实——中国古代神话选读  河北学刊，1998年6期

    现代性论争中的中国民间文学史写作  中华书局，1998年（本文也是河北教育出版社出版的《中华民间文学史》的序言）

    现代性论争中的中国民间文学史写作  《河北学刊》1998年第06期

    农耕文化语境中的送穷习俗与如愿故事  民俗曲艺,1998年11期

    女娲研究的新视野  民间文化，1999 年第01 期

    现代性论争中的民间文学  文学评论，2000 年第02 期

    中国少数民族文学史研究:国家学术与现代民族国家方案  民族文学研究，2000 年第04 期

    民间文学：现代中国民众的“道德——政治”反抗：欧达伟《中国民众思想史论》对《定县秧歌选》的研究之研  《民俗研究》2001年02期

    2001年民间文学研究综述  中国文学年鉴（2002）2003年出版

    论学科范畴与现代性价值观──从《白话文学史》到《中国民间文学史》  文学评论，2001年第04期

    “文化视野与中国文学研究”国际研讨会纪要  文学评论，2001 年第06 期

    中国原始艺术  文艺研究，2001 年第03 期

    坚守人类文化的自由精神——“文化视野与中国文学研究”国际研讨会纪要  中国文化研究，2001 年第04 期

    鲧、禹故事:口头文本与权力话语  民间文化，2001 年第01 期

    中国少数民族文学史编写中的学科问题与现代性意识形态  民族文学研究，2001 年第01 期

    “内在的”和“外在的”民间文学  文学评论，2003年第3期

    传统经学与现代神话研究  广西民族学院学报，(哲学社会科学版) 2003 年第05 期

    反思民俗学、民间文学的学术伦理  民间文化论坛， 2004 年第05 期

    神话:想象与实证——《山海经》研究座谈会发言选载  民族艺术2004 年第04 期

    从“我们和他们”到“我与你”  民间文化论坛，2004 年第04 期

    两种文化:田野是“实验场”还是“我们的生活本身”  民间文化论坛，2005 年第06 期

    顾颉刚:作为现象学者的神话学家  民间文化论坛，2005 年第02 期

    家乡民俗学:从学术实践到理论反思  民间文化论坛，2005 年第04 期

    现代性与民间文学  民间文化论坛，2005 年第01 期

    世界、意义世界与生活世界  民间文化论坛，2006年第3期

    我们如何进行学术对话  民间文化论坛，2006 年第05 期

    从翻译看学术研究中的主体间关系——以索绪尔语言学思想为理论支点  民间文化论坛，2006 年第04 期

    神话资源转化中的学者立场及其社会实践  长江大学学报，(社会科学版) 2006 年第03 期

    民间文学——民俗学研究中的“性质世界”、“意义世界”与“生活世界”——重新解读《歌谣》周刊的“两个目的”  民间文化论坛，2006 年第03 期

    两种文化:田野是“实验场”还是“我们的生活本身”(续)  民间文化论坛， 2006 年第01 期

    两种文化:田野是“实验场”还是“我们的生活本身”(续二)  民间文化论坛，2006 年第02 期

    母题：他者的言说方式  《民间文化论坛》2007年第1期

    《屠猫记》与法国大革命  《中国图书商报》2007年1月16日

随笔：

    何其芳的传说

    春节习俗之民俗学解释

访谈

    民间文学─民俗学的意向方式  中国社会科学院院报 2006年11月

   （吕微老师是我们民间室的老大，施爱东老师称吕微老师是“民间文艺学家中的哲学家”。在老大的带领下，我们的读书课之《实践理性批判》又要开始啦～～）

[ 本帖最后由 牧童哥 于 2010-3-23 14:24 编辑 ]

田兆元

吕老大厉害！博士招生的专业是少数民族文学，还是文艺学？

大高

吕老大招的是民间文学史

施爱东

如果有愿意做学术史的，老大很想找个博士生专做顾颉刚。
当然，如果有做学术史，做神话学，或者民间文学理论也没问题。
老大更喜欢有一定哲学基础的考生。

陌上花开

原帖由 施爱东 于 2010-3-24 01:14 发表
如果有愿意做学术史的，老大很想找个博士生专做顾颉刚。

这个题目真好。那天，俺翻《典藏民俗学》，看里边顾颉刚先生的文字，从中看到了顾先生对民俗学的爱以及他要将这门学问导向何方的努力，很是感慨。

施爱东

呂老大是民間文化青年論壇的元老，因在幾位論壇發起人中資曆最深、地位最高、年紀最大，被公推爲帶頭大哥，人稱及時雨宋江。
兼因呂老大頂上頭髮雖然不多，卻將本該生於頂部的一幹毛髮從腮處一路下行，來到下顎處，一躍而至胸前（此處省略67.3字），被北京大學陳泳超兄目爲倒拔垂楊柳的“魯智深”，仿“骨感美女”之稱呼，喚做“毛感美男”。

大高

民间文艺学家中的哲学家遭遇后现代学术的一代宗师将会碰撞出什么样的火花。
已经好几年在论坛上看不到吕老大了

张志娟

原帖由 施爱东 于 2010-3-24 17:54 发表
呂老大是民間文化青年論壇的元老，因在幾位論壇發起人中資曆最深、地位最高、年紀最大，被公推爲帶頭大哥，人稱及時雨宋江。
兼因呂老大頂上頭髮雖然不多，卻將本該生於頂部的一幹毛髮從腮處一路下行，來到下顎處， ...

对于学界各位前辈老师，“读其书”的时候自然是严肃敬慕的
但“想其人”的时候，呃，不晓得为什么，或是受了论坛和私下八卦的影响？总忍不住有一些很诡异很妖魔化的想象
比如说关于神秘的四大眼的畅想。我偷偷地觉得，学界最牛最幸运人生最完整的后生，假使有的话，应该是——

摸到了鲁大侠的天眼
接到了糕饼叔叔的媚眼
受到了施爱东老师的青眼
最后么，还看到了传说中的第一身材不止一眼。。。

oyo

那位“第一身材”不光是目光深邃，更难得的是手指白皙修长。

黄景春

我想跟吕老大对换下颚，因为他那里有漂亮的胡须，最好顺便把他鲜红水亮的嘴唇也换过来，性感诱人，我想要。
还有他的哲思，如果不愿换，借给我用一下好吧。借三个月也行！老大，行行好，借一次吧，我写借条好不？

pku

原帖由 黄景春 于 2010-3-26 11:42 发表
我想跟吕老大对换下颚，因为他那里有漂亮的胡须，最好顺便把他鲜红水亮的嘴唇也换过来，性感诱人，我想要。
还有他的哲思，如果不愿换，借给我用一下好吧。借三个月也行！老大，行行好，借一次吧，我写借条好不 ...

景春兄怎么浑身都要跟人家换尼？再换下去就没多少零件是你学生的太老师、太师母的原创啦！我给你出个省事的一揽子计划如何——

你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。

黄景春

哈哈，pku不愧是吴地大才，吴歌来得快，我也想要哎。

闲看花开花落

　　　　　　　　　　　　　　

巾帼三侠

吕老师好愤青啊