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发表于 2010-4-5 09:16:20
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学术活动:
1958年9月到1959年7月,参加“搜集新民歌”运动,对红河哈尼族彝族自治州彝族文学进行调查,并编写“文学史”及“文学概况”,整理作品及资料。
1959年7月大学毕业,到中国科学院云南分院文学所从事少数民族民间文艺工作。
1961年年底到作协昆明分会民间文学工作部工作。发表《从川剧<葫芦信>的改编谈起》,《“亮油柴”不容否定》,《关于<娥并与桑洛>的讨论》(傅光宇 刘延珊)
1961年至1962参加元江白族文学调查,进行白族社会历史资料和白族文人作品资料选编工作,选编白族文人作品两册。发表《对<娥并与桑洛>整理工作的一些看法》
1963年发表《对<郎鲸布>整理的经验》
1979年9月调到云南大学中文系少数民族文学研究室任教。从事民间文学的教学与研究。参著《哈尼族文学简介》
1980年发表《张叔盛览辨析》,《浅谈元江白族民歌》,《杨黼及其<山花碑>新探》,参著《元江白族文学简介》。
1981年参著《中国少数民族文学-哈尼族》,发表《热爱生活,献身人类的赞歌——读晓雪的<大黑天神>》,《火不燎原心不死,敢攀蜀道上青天——张子斋与鲁迅精神》。
1982年发表《白族民间故事》,《读白族是人马曜的<茈湖精舍诗初集>》等文章。
《试论龙崇拜与古代国家的形成》获省民族民间文学优秀作品奖(省民间文学评奖委员会82.11.24),参与《白蚩尼和百拍蒙》获民族民间文学优秀作品奖(省民间文学评奖委员会82.11.24),参与《略谈白族民歌中几种独特样式》获省民族民间文学优秀作品奖(省民间文学评奖委员会82.11.24)
1983年发表《白族文学史<修订版>》,《盘古“垂死化身”神话探析》。参与搜集整理的《杜文秀的传说》获1979---1982全国优秀民间文学作品三等奖(中国民间文艺研究会颁发1983.12)。
1984年发表《略论白族文人传说》,《试论彝族创世史诗中的人类起源神话》,《民间文学界关于神话的一场争论》的文章,《盘古“垂死化身”神话探析》论文或云南大学优秀科研成果论文三等奖(1984.11.30)
1985年发表《创世神话中“眼睛的象征”与“史前各文化阶段”》,合编《傣族民间故事选》
1986年发表《原始人心目中的世界》,《<阿诗玛>原始成分简探》
1987年发表赵辉壁《<读诗管见>序》注释,赵辉壁《<古香书屋诗钞>后叙》(节选)注释,赵藩《仿元遗山论诗绝句滇诗六十首(选十六首)》注释,《<娥并与桑洛>的人物刻划》,《哈尼族民歌格律试析》。《创世神话中“眼睛的象征”与“史前各文化阶段”》获“云南大学1984—1986年优秀科研成果奖”论文三等奖。(1987.1.15)
1988年发表《大理千寻塔始建年代考》,《试析中国神话传说的“三元结构”》。
1989年发表《试论白族地方开辟神话的民族特色》,《阿诗玛的故乡“阿着底”究竟在哪里?》,《哈尼族迁徙史诗与古代社会》,《白族“海舌”神话与日本出云“浮岛”神话》,《从<勒俄特衣>看彝族古代社会结构》等文章。与张福三合著《原始人心目中的世界》获“云南省高校1985—1987年度科研成果奖”专著三等奖。(1989.3)
1990年至1994年担任云南大学少数民族文学研究室主任,从事文学的教学与研究。
1990年发表《奕车风情》,《谈为生者招魂夫人另一种仪式》,《略论南诏文学的文化环境》,《试析我国各民族神话中的“原始物质”》,《<阿诗玛>难题较量探析》,《杨升庵与云南古代少数民族作家》,《拉玛人的“佐”崇拜》,《论民生的产生和形成》,《奕车风情》。参加修订的《白族文学史》在首届(79到89年)中国少数民族研究成果评奖中获优秀著作奖(中国少数民族文学学会颁发1990.1.22)
1991年发表《苗族神话,史诗之雷公实即黄帝》,《饰齿拔牙的象征》,《略论南诏文学的崛起》,《民族音乐研究的曙光—喜读<哈尼哈吧初探>》,《读沈从文改写的佛经故事》,《由传说演变成神话的实例剖析》,《大黑天神神话由来辨》,《合成式神界结构—北欧神话与中古神话之比较》获1979—1989社会科学优秀成果奖三等奖(省人民政府1991.2)
1992年发表《<望夫云>与“望夫情节”—白族文学吸收内地文化的一个实例》,《喜读<民间诗律>与<中外民间诗律>》等文章,参编《中国传说故事大辞典》。
1993年出版《创世之光》,合编《哈尼山乡风情录》,发表《三元——中国神话结构》,《民族精神的赞歌——读杨世光的“寻根”散文》,《望帝化杜鹃鸟与图腾崇拜》,《哈尼族奕车人锥栗树崇拜的文化特色》,《民族文化的交流和整合——以南诏文化为例》,彝族《撒歌唱种子,播舞蹈种子之歌》注释,彝族《洛贝<节选>》注释,哈尼族《哈尼人民会唱歌,跳舞,故事的由来》注释,德昂族《<达古达楞格莱标>序歌》注释。论文《<阿诗玛>难题较量探析》获《首届云南省文学艺术创作奖》三等奖(省文学艺术创作奖励基金会1993.7.7)
1994年退休。发表《东南亚文化论》,《<观音伏罗刹>与“乞地”传说》,《晚清云南少数民族古典诗歌理论浅述》,《也谈<金仲和阿翘>及中越文化交流》。与何永福合著的《<望夫云>与“望夫”情节》获1990—1992年社会科学优秀成果二等奖(省人民政府94.11.15)
1995年发表《安阳王传说与中越古代文化联系》,《南诏与湄公河流域古国的关系》,《“难题求婚”故事与“天女婚配型”洪水遗民神话》,《“陷湖”传说之型式及其演化》,《诸葛亮南征传说及其在缅甸的流播》,《大黑天神神话在大理地区的演变》。《三元——中国神话结构》获第三届云南省文学艺术创作奖二等奖(省文学艺术创作奖励基金会1995.4.27)。
1996年发表《<兰坪拉玛人文化研究>序》,《<召树屯>源流辨析》,《“蛋生人”神话,传说与故事》,《“额头生人”传说考释》,《少数民族诗歌与中华古典诗词》。
1997年发表《<罗摩衍那>在泰北和云南》,《泼水节传说源流》,《略论云南民族与东南亚文学的交流》。
1998年发表《尝试简论》,《尚左尚右辨析》,《试析白族文人传说的文化要素》,《时代要求与文化传统——以摩梭人为例》,《“女国”神话特殊妊娠方式探析》,《源于缅甸的阿銮故事》。
1999年参著《民族审美文化》,参编《中日民俗文化国际学术研讨会论文集》,发表《云南民族文学与东南亚》《民族文化交流中的云南汉语民歌》,《“人日创世神话”献疑》,《日本“撞亥子”与中国哈尼族“打石头架”的异同及其他》。
2000年主编《白族歌手杨汉与白族大本曲艺术——杨汉先生诞辰105周年纪念文集》,发表《“无支祁”的来历》。《云南民族文学与东南亚》获“第三届云南省文学艺术创作奖”民间文艺类二等奖。(2000.12.21.)
2001年发表《多元文化与民族文学——中国西南少数民族文学的比较研究.交流篇》,《阴阳五行在中国彝族农业神祭祀与日本农业神祭祀中异同》,《方丘神话析解》,《巨鳌,魔蝎鱼创世在大理地区之演变》,《我的治学经历》。2001年3月31日在体质十分虚弱的情况下写下了最后一篇文章《笑对死神》。
李琳《傅光宇学术思想研究》2007.5
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