温州大学民俗学研究基地之——芙蓉村

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民俗学促古村推广 芙蓉村成研究基地
2007年11月05日 12:00:00    文章来源：温州日报
　　本报讯(记者 王晟) 日前，温州大学民俗学系师生37人前往永嘉县岩头镇芙蓉村进行研究考察，并在该村设立民俗学教学研究基地。这是我市第一个研究古村落的教学研究基地。
　　芙蓉村属典型的楠溪江古村落，有较浓郁的宋元气息。村中建筑按照“七星八斗”布局，房屋形制别具一格，不少传统服饰、风俗在此留存，是古代民俗研究的一块瑰宝。据介绍，在芙蓉村设立教学研究基地进行长期定点研究，不但有助村落文化的整理形成村落史，还能较典型地认识楠溪江古村落的文化价值。



芙蓉村链接：
   乡土建筑是中国建�史的重要组成部分之一，楠溪江古村落群是中国乡土建筑文化中最为突出、最为综合的代表，而芙蓉村又是楠溪江古村落群的一个缩影�?/P>

   浙江省永嘉县境内有一个国家级风景名胜区――楠溪江。荚蓉村就位于楠溪江的中心景区岩头镇的南面， 31 省道西侧。该村的西南面有一座山，山上有三块高高耸立的悬岩，其石色白中透红，每当夕阳西下时，那三块悬岩就全倒映在村中的一个大水池中，看起来宛如一朵含苞待放的芙蓉花，芙蓉村因此而得名。

   芙蓉村始建于唐代末年，据明弘治丁已 (1497) 编的《陈氏宗谱》载：“我陈氏铁墓之后也。由颖川折居开封，历闽浙，唐季始迁永嘉之两源。茗岙者，钱塘慕官昭远公，而芙蓉之祖，则昭公五世孙 ( 拱公 ) ，迄今六百余年。”另有村民传说，唐末，有陈氏大妻，为避乱世从永嘉城北徙，沿楠溪江到深山坳里，至芙蓉峰下，只见此处：“前有腰带水，后仑纱帽岩，三龙捧珠，四水归心。”是一个难得的风水宝地，于是在此筑屋定居。

   南宋末年，元军南下，直入温州。宋进士、秘书省校勘兼国史院编修陈虞之响应文天祥的号召，“率族拒战，困岩三载”，终因弹尽粮绝，率部跳崖，壮烈殉国。芙蓉村也因此被元军付之一炬，直至元至正元年 (1341) 重建芙蓉村。全村现基本沿袭原有格局，仍保持有六百多年前的聚落规划面貌。

   芙蓉村整个面积约 14 ． 3 公顷，相当于 200 多亩，拥有 500 多户人家，近 3000 人口，全村有设计周密的街巷网和沟渠网。据记载，元至正元年 (1341) ，十八世祖陈贵道邀请国师李时日规划重建村落，当时的村落布局运用风水堪舆中“象”的思想，按“七星八斗”的格局规则设计。所谓“七星八斗”：“七星”就是先在村中根据天上的星宿取七个点，然后以七点为出发点，左右延伸为街巷，使每个点都成为丁字街巷的交汇点；“八斗”是根据风水堪舆中的“象”选取八点，然后挖掘成水池 ( 俗称“水塘” ) 。再通过水渠 ( 沟 ) 将水引向水池，以“斗”储水，以“水”克火，能有效防止火灾，同时也便于村民取水、洗涤之用。

   芙蓉村落大体上为少坐西朝东，纵横各四百米左右，呈正方形的村寨古城，四周筑有寨墙，寨墙用蛮石砌成，具有防御功能。围绕寨墙，全村共开七处寨门，其形制各不相同，其中东门为芙蓉村正门，形制比较庄重，称作“车门”，又叫“溪门”。它始建于明初，是一座三开间，歇商式两层楼阁建筑，上层是敞轩，设有美人靠，下层明间设有台基，便于车马出入，过去有闸门，现已失。整座门楼建筑高 8 米，门宽 1. 9 米，建筑结构端庄秀丽、飞檐翘角，曲线柔美。古时候，此门既可登楼眺望敌情，具有高度的防御功能，又是观景赏美的处所。



   进入溪门不远，左边有一座高约 50 厘米，长宽各为 2 米的平台，叫做乐台。是举行仪典时供乐队用的，古时候，每逢节庆日，或迎接达官贵人，便有乐队在此吹吹打打。

宗祠

    楠溪江流域大都是血缘村落，即每村一姓氏，芙蓉村也不例外，是单一陈姓的古村落。血缘村落里最高等级的公共建筑就是宗祠。芙蓉村有大小宗祠共 18 座，其中规模最大、最为气派的宗祠就是陈氏大宗祠。它坐落在东门内如意街的北侧，陈氏大宗祠是礼制建筑，因而格局严谨，形制完备；是芙蓉古村建筑中的精华之一。陈氏大宗祠建筑坐西朝东，前面有一个大院子，院的南北各有一门，南门叫“光宗门”，北门叫”耀祖门”。院的前方开有一方小池，叫“相承池”，池的东岸有一照壁，照壁上雕有“八仙乘槎图”。陈氏大宗祠的主体建筑为七开间，两进建筑，正厅左右为宽敞的廊间，与享堂正对着的是宗祠中最为精美的大戏台，它向院内凸出，三面开敞临空，便于观众于三个方向看戏，戏台的屋顶为歇山顶，檐口高，翼角飞扬，木结构上有雕成神仙人物的斜撑，精美的花篮柱，覆莲式的梢子，雕工非常精美，像这样的建筑，在全国也属罕见。

   宗祠的正厅上方高悬着许多功名牌匾，享堂的柱上写有许多楹联。其中有一对柱上写着：“地枕三崖，崖吐名花明昭万古；门临四水，水生秀气荣荫千秋”，说的就是美蓉村的鼎盛文风和好风水之间的关系。

   宗祠是人们祭祀祖宗，议论宗族事务和教育后代的地方。宗祠里除供奉着陈氏先祖的神主外，还藏有对宗族有重大意义的物品，如圣旨、祭器、祖先像、族谱等通常也收藏于此。

    三星祠，又名宗瑚宗祠，位于芙蓉村东南角，始建于明万历丁酉年 (1598) ，是陈氏第二十八世祖宗瑚公所建。它是―座四合院式的平房木构建筑，总占地面积 1728 平方米，平面布局工整对称，前厅与后祠面为七开间，两厢面为三开间，设前后道坦，梁架结构为抬梁与穿斗混合结构，屋面成悬山顶，建筑用材粗壮，结构严密，梁架搭置自如，造型古朴简洁。

   芙蓉村跟楠溪江其他古村落一样，在建村之前先按风水学进行规划，先建好街巷、沟渠，然后建房子，所以该村目前仍有良好的街巷网和沟渠网。村内除几条主要街道外，小巷纵横，道路四通八达。芙蓉村有―条主街，叫如意街 ( 当地村民出叫长塘街 ) 。如意街东头连接东溪门，西头直对芙蓉峰，伸向村中心，全长 220 米，村内其他街道的街面都是卵石铺面，唯有如意街的街心用青砖铺地，两边铺以石条。这显然是后入重新修建过，但从那经磨损而高低不平的青砖来看，很可能系明末清初时修的。如意街是全村最为繁华的地方，是村民闲暇时聚集闲逛的好地方，当地有首民谣这么说：“天上天堂，地上芙蓉，有吃没吃，长塘街逛逛。”

   如意街中段的南面，有一长方形的水池，东西长 43 、南北宽 13 米，叫芙蓉池 ( 当地又叫做“长塘”，所以临池的街叫“长塘街” ) 。芙蓉池处于村的中心地带，也是“七星八斗”中最大、最重要的一个“斗”，每到晴天的傍晚，芙蓉峰的倒影就会出现在水池中央，宛如一朵粉红色的芙蓉花，分外美丽。芙蓉池除供村民们汲水、浣纱、洗涤、养鱼之外，还起着消防池的作用。令人叫绝的是芙蓉池中的芙蓉事。该亭就建在池中偏东的地方，是一座两层楼阁式歇山顶的方亭，亭子飞檐翘角，空透玲珑，像是一朵盛开的芙蓉花。亭内设有美人靠，人们通过南北二条长长的石板桥进入亭内，这里成了老人们聚集闲聊的好地方，尤其是夏、秋天的晚上，村民们早早地来到这里纳凉、憩歇、聊天，热心好客的村民还会在此免费提供茶水、避暑药等。

书院

   隋唐以后，朝廷开始以科举取士，那种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的科举制度，大大地刺激了楠溪江文化，使楠溪江流域迅速出现一种亦耕亦读的耕读文化，最能体现耕读文化的建筑就是书院，芙蓉村也不例外。据 < 永嘉县志 ) 记载：“ ( 芙蓉书院 ) 南宋时创建，位于岩头镇芙蓉村如意街南侧，延请宿儒名师主持。至此‘家重师懦，人尚礼教，弦诵之声，遍于闾里。”'当时的书院已被元军烧毁，现存的是明晚期重建的书院。它坐落在村中央，北靠如意街，东临芙蓉池，是一座封闭的内院式建筑，整座书院格局正统，形制规整，由东向西，依次排列着泮池、仪门、杏坛、明伦堂和讲堂。仪门前有旗杆一对，明伦堂前有 3 ． 2 米宽， 6 ． 4 米长的长方形杏坛。明伦堂和讲堂都是三开间，进深 9 米。明伦堂后壁中央有供奉孔子的神龛，两侧挂有孔子的一些语录，讲堂后壁开有二扇窗子，通过后面一个很狭的采光天井来透光，以方便学子们学习。书院的南侧有三开间的山长住宅，宅前有一个宽约 12 、长约 50 米的大花园，园内修竹茂密，假山起伏，―条蜿蜒的石径和水溪从中而过，花园有―道小门同讲堂相通。所以这里也是学子们休息或嬉闹的好去处。

   除了书院，村内的一些具有启蒙作用的初级学熟比比皆是。它们大都是一些在乡文人在家“设帐授徒”或一些大户人家请有才识的文人来家传教。像康熙年间建造的司马第大屋，它在外院左侧专门建个四合院做私塾，可惜在民国时被大火烧毁，现仅留下一堵漏空花墙。 由于芙蓉村历代重视文化，“以耕读为主”，所以历经宋、元、明、清四朝，“科甲簪缨、珠贯蝉联”文风之盛，文运之隆，实为罕见。

民居

   芙蓉村除礼制建筑和文教建筑之外，民居建筑也各有特色，现村中还留存有明清古民居三十余处，有代表性的有司马第大屋、将军府等。司马第大屋位于芙蓉村的西北角，建于清康熙年间，共 36 个整间，仿佛是由完全相同的三幢二进四合院组成，沿中轴线人内，分别是照壁、大门、庭院、厅堂。厅堂分主次，主庭居前，每个厅堂辟一小庭分幅，大屋结构采用传统六架三柱带檐抬梁式木构架，屋面为悬山顶，所用木料考究，以梓木为主，显得凝重坚实，很少使用油漆，以表露木质特有的纹理自然美，装饰艺术精美，像青条石门楣和柱础上石雕，及梁枋、雀替、椽头、门窗格扇上木雕，都有干刻万镂传神之作。司马第大屋第一进的院墙和牌楼均毁于二战时期，并一直未能恢复，只留下残破的空斗墙和精美的砖漏花窗供人联想昔日的辉煌。

   司马第的南面还有一座老屋，村民称之为“将军屋”。该屋建于清道光年间，取名将军屋是因此屋是国民党第五军少将参谋长陈毓秀的故居。将军屋四面高墙，庭院较大，全由卵石铺砌。主建筑是一座规模宏敞的三合院式建筑，九间二横轩，前后二进，前横轩十间，后横轩六间，呈“ 甲 ”形，二层阁楼，重檐悬山屋顶，上覆灰色的鸳鸯瓦。整座建筑匠心别具，技艺精湛，镂空雕花，格窗工艺精致，檐廊上的南瓜垂柱使整座建筑空脱飘逸，融艺术性与实用性于一体。将军屋不仅建筑豪华气派，就连门台也精美无比，门台为重檐歇山式屋脊，饰有吻凤，砖雕细腻精致，门庭上有一副青石打制的楹联：“礼门义路家规矩；智水仁山古画图。”横批是：“鸿禧燕贺”。

   芙蓉村现在还保存着七座寨门，南寨门也别具特色，这是一座楠溪江常见的石券门，全部用原石砌筑，非常厚重。寨墙下有水渠通过，水从西方来，这门外的水渠是村妇们洗衣、洗菜的好地方，田为这里的水流量大、水清，因此，一天到晚好不热闹，正对寨门的是一座小巧玲珑的谯亭，亭内供奉着天官 ( 尧 ) 、地官 ( 舜 ) 、水官 ( 禹 ) 的神像，所以人们称它为“三官亭”。亭内还设有美人靠供仁歇息，尤其是遇到下雨时，可供洗衣的妇女和跟在身边的孩子们避雨，轻盈小巧而具有人情味的谯亭与粗犷厚重的寨墙、南门形成强烈的对比，也充分流露出楠溪江建筑的特色。

   芙蓉村人由于崇尚礼教、家重师儒、民情淳朴、耕读风盛，据《芙蓉陈氏宗谱》记载，历代考中进士、举人、生员的有 34 名，仅南宋晚期在临安做京官的就有 18 人，世称“十八金带”。陈虞之就是其中代表之一 。

   陈虞之 (1225-1278) ，字云翁、号止所，芙蓉村人。他出身农家，家境贫寒，由于勤耕苦读，于南宋度宗咸淳元年 (1265) 登进士第，善画、工墨竹。历任扬州府学教授、淮东帅干、两浙漕干、刑工二部架阁文字、广王府记室参军、秘书省和国史院校勘等职。宋景炎元年 (1276) 二月，元军攻陷临安，南宋恭帝赵显被俘，元兵长驱而下，进犯温州。为响应右丞相文王祥号召抗元，陈虞之率领族人乡众千余人赶赴温州抗元，但因敌众我寡，陈虞之率众边战边退，布楠溪江中下游的绿嶂 土羊 和九丈时，与元乓展开了激烈的鏖战，终习寡不敌众，一直退到家乡芙蓉村厚的芙蓉崖，坚守阵地，与元军持续抗战达三年之久。最后终因弹尽粮绝，陈虞之策马从千仞之高的南崖上跳下，以身殉国，族众余下七、八百人也紧随其后，全部跳崖牺牲，后人为纪念陈虞之的英雄事迹，将二房祠堂改为陈虞之纪念馆，供人参观瞻仰。

   芙蓉古村是楠溪江古村落群的一个缩影，古村规划建筑融自然美、人工美与艺术美于一体，其规划设计充分体现了人类与自然和谐相处，“天地人合一”的思想，体现出了楠溪江古村落建造者们较强的环境意识和独到的审美观念。在芙蓉古村，人们大体可以领会中国古代建村曾有的严谨综合规划。街巷网络、给排水系、居住建筑、教化建筑、礼制建筑和以水池与亭子为中心的公共休闲中心，交织组成一个完挂自足的“耕读”社会。它的规划布局、建筑风貌、楹联碑记，甚至村名、街名等都保存着古代文化印迹，贯通着中华民族干百年来的文化脉络。特别是芙蓉古村在当时就有规划，且有明确的规划思想，在我国建筑史、规划史的研究上具有很高的价值。

   芙蓉古村是雅俗两种文化的交融和碰撞在建筑艺术上的积淀，是南朝以来归隐士人这一独特社会阶层寄情山水、耕读传家的审美情怀和生命心迹在现实生活中的物化与袒露，可以使我们大体了解到我国古代“耕读社会”与“宗教文化”的梗概。可以说，芙蓉古村是传统中国乡土建筑的瑰宝，是山水文化与建筑文化的高度结合，耕读文化与宗教文化的相互交融，人类生活与自然环境的无限默契。蕴含在古村布局建筑中的人文精神，可为当今建筑提示一个方向，是当今世界不可或缺的精神财富。

   芙蓉村这个古村落建筑群，具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。它的村史在研究我国入门迁徙史、宗族史、村镇建设史、历史地理学上都有重要参考价值。