【原创】避免黄河的另一种“断流”

寒溪

题：避免黄河的另一种“断流”
――拜读《流动的传统》有感

1998年夏秋，我被上级安排沿宁夏、内蒙、陕西、山西境内的黄河流域采访，歌颂改革开放以来黄河中游所取得的成就。在宁夏自治区中卫县西园乡的大板湾古渡口不远的牛滩村，我采访了老船工汪希玉。汪希玉老人18岁起就在黄河上做船工，曾将两付羊皮筏子绑在一起，独自载着货物从青海顺流而下，在滔滔黄河中搏浪行驶数天，过兰州，穿宁夏，直到包头，将羊皮筏子卖掉，逆河而上，再买上两付筏子，又开始新一次航程。几十年里，老人划过羊皮筏，当过黄河高帮木船的舵手，现在又同村里人搞起了钢索渡船。
　　谈话中，老人几次强调，他与一般的船工不同，是国家发证承认的驾驶员。他先后数次问我，想不想看看他的大副证。见我有兴趣，老人高兴地打开一只描花柜子，小心翼翼地取出一个塑料纸的小包，小心地打开，里面珍藏着国家航运部门1965年9月颁发的木帆船驾驶证和1993年颁发的四等大副证书。
　　望着老人虔诚自得的神情，我突然感到一丝感伤。经济的迅速发展和黄河生态环境的变化，让古老的羊皮筏子、高帮的黄河大船和那高亢激越，豪情万丈的黄河号子一起渐次消失了，将来留给老人的，也许只有他珍藏着的这两帧证件所勾起的绵长回忆了。
　　当时，我突然有了这样一种联想，在黄河流域数十天的采访， 专家和官员谈论最多的是黄河的断流问题，可不知是否有人关心过，黄河那传承数千年、浑厚斑斓的民俗文化的“断流”问题呢？
让人欣慰的是，现在，有了这样一本书，《流动的传统 —— 一条大河的文化印迹》。这部由浙江人民出版社1999年8月出版，记载黄河下游民俗事象专著的问世，使我们有理由相信，那些有可能“断流”的黄河民俗文化，可以在这新的载体中再“流动”起来。
作者在《前言》中称，《流动的传统 —— 一条大河的文化印迹》是“一部‘狭义’的黄河民俗的书。所谓‘狭义’的，就是把考察的范围限在黄河干流和最主要的支流所流经的地区，考察的项目则限于直接与黄河有关的部分。”应当说，《流动的传统 —— 一条大河的文化印迹》这部书，既不是一部严格意义上的田野调查的专著，也不是一册情趣盎然、信马由缰的采风札记，而是两者有机的结合体。
这部书收录了不少有关黄河的图片，其中《淤废在河南范县境内的黄河航船》一帧引起我特别的兴趣，翻阅相关文字，是这样叙述的：90年代初，十几条簇新的铁壳机船“因为水少，泊在这里等待大水到来，可是，河水越来越少，风沙却不断侵漫上来，船只渐渐被埋在了土中。”而今，黄河下游最多的时候一年要断流200多天，看来，这些机船重新起航已永无可能了。
比之黄河生态意义上断流，黄河民俗文化的“断流”似乎来得更快，本书的最后一段是这样表述地：“黄河口的变迁，比人生变迁的节奏还要快，好多事情都来不及感叹。”人类对自然驾驭能力的增强，特别是近年来经济社会结构的激变，加速了黄河民俗文化的消亡速度。从一座座大型水利枢纽将黄河一节节的拦腰截断之后，黄河大规模的航运，便成了历史，成了汪希玉这样的老船工无奈的记忆。《流动的传统》这部书的意义在于，将这类个体的记忆一一承载下来，变成一种公众的记忆。
本书的著作者山曼先生是我国著名的民俗学家和散文作家，曾著有《山东民俗》等多种民俗专著。他这次进行的为黄河民众传承纪志的工作，却是一项个体的、私人的行为。“如鱼饮水、冷暖自知”，８年的时间，山曼先生每年用自己菲薄的工资自费沿黄河进行田野调查，为黄河沿岸的众生立传。风情入目，杂树生花，苦作甘饴，乐此不疲。这就叫人心生许多感慨，目下许多渴望进入话语中心而不得的新锐学人，转而以“民间”、“边缘”的姿态出现，以民间代言者的身份出现。其实，这些所谓学人根本没有进入真正的民间，民间也不需要任何意义的代言人。从这个角度看，《流动的文明》的意义或许不仅仅在于民俗学本身。
翻览《流动的文明》，也有这样的一些感觉，一位退休老教授自掏腰包沿着黄河走，有时步履显得匆忙了些，有时走的离黄河远了一些。更为重要的是，也让人感到一种载体的无奈，我在黄河采访时，曾聆听过那高亢的黄河号子、回肠荡气的“酸曲”，而现在，它们却变成了简谱和文字，静静地躺在书中。如果它们永远流动在黄河沿岸那苦难而骄傲、木讷而豪情万丈的民众当中，而不是去抢救、不是用书这种不属于民俗文化的载体去承载，那才是这种文化的幸事。
这是一种幻想，而幻想对于治理黄河民俗文化的“断流”没有任何意义。黄河的中上游还在等待着本书的作者去为它立传。（完）

比克大魔王

现在的中国人根本不考虑黄河文化是否断流。就知道“钱＋权”

寒溪

谢魔王兄

寒溪

山曼老师走了
   今天晚上，接到一个朋友的电话：山曼老师走了……
   在80年代，我还是一个小海岛上不知天高地厚的“文学青年”，在一家文学期刊工作的山曼老师来海岛采风，成为了我的老师！
   我调到了一家广播电台，与山曼老师在一个城市，当时，他也调入高校教书，开始从事民俗研究。我仍然是学生，不过，不再谈论文学，多是听他说“民俗” ，兴致是那样的好……
   从我单身、到有女朋友、结婚、有了小孩、我总有一个习惯，或自己、或带着家人、或与朋友一起，到山曼老师家坐坐，聊聊、蹭蹭饭，成了一个20多年的习惯。因为我从事不同的工作，所以谈论的基本不是他的专业，有时，我会和朋友用车拉着山曼老师，去附近的崐嵛山、槎山看看旧迹，去小山村拍拍刚开的桃花……
每到春节、仲秋，我都要像这个城市的人一样，准备一份较为好吃的礼物，送到老师家中。有熟人问，你在这里有亲戚吗？我说没有，有老师。熟人更奇怪的问，你不是没在这里上过学吗？我说没有，但有老师。
山曼老师姓单，名丕艮。我总称呼为单老师，我的生活已经习惯有这样一位老师了。今后，我周末没有老师家去了，节日没有老师家去了，海边小店上来新鲜的海味没有老师同尝了，崐嵛山的杏花没有老师同赏了，古旧小市没有老师一起兴致盎然的挑选剪纸、鱼盘、果模了……
    写到这里，泪水流了一脸……
2007年2月28日零时