山东大学民俗学导师篇 之 刘宗迪

刘星oO

刘宗迪，博士，山东省即墨县人。先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系，曾任职于首都师范大学文学院博士后流动站、中国社会科学院民族文学研究所，现为山东大学文史哲研究所“齐鲁学者”特聘教授。主要从事民俗学、民间文学、口头传统、神话学、先秦文献等方向的研究。

撰述要目
论文
1．《鼓之舞之以尽神：论神和神话的起源》，《民间文学论坛》1996（4）。
2．《百兽率舞：论原始舞蹈的文化效应》，《文艺研究》2000（3）。
3．《“华夏”名义考》，《民族研究》，2000（5）。
4．《刘姥姥、俳优和知识分子》，《读书》2000（6）。
5．《今文经学的草根》，《读书》，2000（11）。
6．《礼仪制度与原始舞蹈》，《民族艺术》1998（4）。
7．《〈尧典〉：一篇古老的傩戏“剧本”》，《民族艺术》，2000（3）。
8．《故事的背后是历史：对两组闽西客家故事的民俗学研究》，《民族文学研究》2000（4）。
9．《“莲花落”名义考》，刊《东方丛刊》2001（1）。
10．《黄帝蚩尤神话探源》，《民族艺术》1997（1）。
11．《禹步、商羊舞、焚巫尫》，《民族艺术》1997（4），。
12．《狐魅渊源考》，《攀枝花大学学报》1998（1）。
13．《浑沌的命运》，《民族艺术》，1999（4）。
14．《人类学：科学性及其障眼法》，《民族艺术》，2001（3）。
15．《〈山海经•海外经〉与上古历法制度》，《民族艺术》，2002（2）。
16．《〈山海经•大荒经〉与〈尚书•尧典〉的比较研究》，《民族艺术》，2002（3）。
17．《太阳神话考》，《民族艺术》，2002（4）。
18．《〈海外经〉和〈大荒经〉地域及年代考，《民族艺术》，2003（2）。
19．《昆仑原型考》，《民族艺术》，2003（3）。
20．《山海经与上古学术》（学术访谈），《民族艺术》2003（4）。
21．《〈山经〉出自稷下考》，《民俗研究》，2003（2）。
22．《古史、故事和瞽史》，《读书》，2003（1）。
23．《文字原是一张皮》，《读书》2003（10）。
24．《口头传统：人文学术研究的新视野》，《中国社会科学院院报》。
25．《〈山海经〉与上古学术》（学术访谈），《民族艺术》，2003（4）。
26．《西王母神话的本土渊源》，《湖北民族学院学报》，2004（1）。
27．《惟有大地上歌声如风》，《读书》，2004（2）。
28．《五行说考源》，《哲学研究》，2004（4）。
29．《从书面范式到口头范式：民间文艺学的范式转换与学科独立》，《民族文学研究》，2004（2）。
30．《华夏上古龙崇拜的起源》，《民间文化论坛》，2004（4）。
31．《神话和神话学》，《民间文化论坛》，2004（4）。
32．《归来的歌手》，《民间文化论坛》，2005（1）。
33．《中国现代神话学：在思想与学术之间》，《民间文化论坛》，2005（2）。
34．《飞龙在天》，《读书》，2005（4）。
35．《西王母信仰的本土文化背景和民俗渊源》，《杭州师院学报》，2005（3）。
36．《西王母考》，《民俗研究》，2005（4）。
37．《烛龙考》，《民间文化论坛》，2005（6）。
38．《伏羲女娲兄妹婚故事的源流》，《民族艺术》，2005（4）。
39．《泰山封禅的真相》，《先秦两汉研究》（台北），2005（4）。
40．《从历法的角度看中国传统节日的变迁》，《江西社会科学》，2006（2）。
41．《两种文化：田野是试验场还是我们的生活本身》（笔谈），（1－3），《民间文化论坛》，2005（6）、2006（1）、2006（2）。
42．《遥看牵牛织女星》，《读书》，2006（7）。
43.《七夕故事考》，《民间文化论坛》，2006（6）。
44．《太史公之死》，《读书》，2007（3）。
45. 《图腾、族群和神话──涂尔干图腾理论述评》        《民族文学研究》2006（04）。
46. 《钟敬文先生的《山海经》研究》 《民族艺术》，2007（1）。
47. 《百变小红帽:一则经典童话的演变》 《艺术评论》        2007（8）。
48. 《神话、想象与地理：关于《山海经》研究的对话》        《中国图书评论》，2007（9）。
49. 《山海经古本篇目考》，《先秦两汉研究》（台北），总第八期，2007年9月。

专著
1．《姓氏名号面面观》，齐鲁书社，2000年。
2，《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》，商务印书馆，2006年。
3，《礼失求诸野：古典传统及其民间渊源》，三联书店（即出）。

编著
《圣号论衡：晚清〈万国公报〉基督教“圣号论争”文献汇编》，与李炽昌等合编，上海古籍出版社，2008年。

译著
1.《活着的女神》，【美】马丽加•金芭塔丝著，与叶舒宪等合译，广西师范大学出版社，2008年。
2.《古代艺术与仪式》，【英】简•哈里森著，三联书店，2008年。

研究课题
1．2001年北京市优秀人才专项经费项目：《神话－仪式关系的田野研究》。（个人项目）
2，2003年中国社科院重点项目：《中国现代民间文艺学：从书面范式到口头范式的转变》。（个人项目）
3．2005年国家社科基金项目：《中国现代神话学的思想背景与学术范式》。（个人项目）
4．2007年香港特区政府资助项目：《汉语语境中的上帝》（naming god in Chinese）。（参与项目）

田兆元

宗迪加入，山大民俗学如虎添翼！
我们有一个共同的任务，建构华东的地域认同。
我觉得山大要花部分精力回归华东，承担华东高校民俗学的领导者的一份责任。

朱雷

刘老师最早学的是气象学哦~怪不得很多著作都和“五行”、山川河流有关~~~

黄景春

宗迪兄才华，比趵突泉水还涌得凶。
趵突泉有停喷日，老刘之水无尽时。
他到山东大学，济南城内又一景！

[ 本帖最后由 黄景春 于 2010-5-21 11:08 编辑 ]

司幽思士

刘老师在这个论坛上耕耘多年，作为神话学版块的继任者实在非常惭愧……要研究神话、研究《山海经》，确实必须到这儿来找找刘老师以前发的帖子~~

刘宗迪

原帖由 黄景春 于 2010-5-21 11:04 发表
宗迪兄才华，比趵突泉水还涌得凶。
趵突泉有停喷日，老刘之水无尽时。
他到山东大学，济南城内又一景！

景春休要拉人来垫背作替身，明明你才是一景嘛，天下人谁人不知，谁人不晓？
景春兄无论走到哪里，随便摆一个pose，就是一座生动的希腊酒神雕像，黄色的春天的景：）——详见拙译《古代艺术与仪式》。

[ 本帖最后由 刘宗迪 于 2010-5-22 18:43 编辑 ]

刘宗迪

原帖由 司幽思士 于 2010-5-21 20:50 发表
刘老师在这个论坛上耕耘多年，作为神话学版块的继任者实在非常惭愧……要研究神话、研究《山海经》，确实必须到这儿来找找刘老师以前发的帖子~~

只有我知道，司幽这话话里有话。
你的那个关于《山经》的邮件我一直没回，惭愧。
等静下心来，再好好跟你理论：）

司幽思士

嘿嘿~其实那封邮件我自己都觉得逻辑混乱~我的思路近期做了很多调整，不过还不敢贻笑大方~倒是想起以前在这里看到刘老师有发过一个自己关于《山经》和博物学的讲座记录（只记得好像多处提到福柯，题目也忘了，帖子也沉了）~不知后来有没有写成论文发表？

刘宗迪

你是说的是这个吧？
博物学或福科的笑声 http://www1.tianyablog.com/blogg ... 279938&

不过这篇东东基本上只是借《山经》说事儿，谈的主要是本草学和博物学，所以小心点，不要被我引入迷魂阵中。
你选《山经》中的山神为论文题目，我觉得这个题目不是很轻松，因为相关的资料较少。
《山经》中的山神，正如你所言，要分两种情况来研究，一是每一次山的山神，一是单独某一山的山神，前者显然是《山经》作者所造作，但他为什么要这样做，却委实令人费解，我也一直不得其解,后者则源于地方性的山川自然崇拜和地望崇拜，并涉及风雨水旱物怪之神等。先秦文献中对于山川自然崇拜的记载倒所在多见，把这些与山经联系起来，也许会有所发明。
最近读书，发现章太炎、杨向奎所论述的中国古代有不同于社稷之国(政治国家)的“山川神守之国”(神权国家)一说，对于这个问题很有启发，对于这个问题的最近讨论可以参见吴锐的<神守、社稷守与“儒”及儒家的产生>http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=279938&ostID=23455258,吴锐编的<古史考>中专门有一本是谈这个问题的.

陈金文

宗迪兄，好久没你的消息了，金文祝贺你荣归故里！

[ 本帖最后由 陈金文 于 2010-5-23 10:36 编辑 ]

司幽思士

多谢刘老师指点！千古悬案我是解决不了的~但求浪漫地执着一把吧

恩施土家

做学术可能就是这样，执着一把，也许就柳暗花明了！师兄，加油，期待你在神话学领域取得成就！