南开大学展示周之导师篇——吴真副教授

燕子的心

吴真副教授

广东潮州人。中山大学文学学士，中山大学文学硕士（古代戏曲），香港中文大学哲学博士（道教研究）。2001－2003年曾任南方日报社记者，南方都市报、21世纪经济报道、华商时报专栏作者。2006－2007年，先后在香港中文大学文化及宗教研究系、道教文化研究中心担任讲师、副研究员。现就职于南开大学文学院中国语言文学系。2009年度日本学术振兴会外国特别研究员，日本东京大学外国研究员，日本东洋文库客员研究员。研究方向：中国古代戏曲，中国古代文学与宗教，道教史，中国民间信仰。开设课程：道教研究，《红楼梦》与中国宗教文化，古代戏曲专题研究。
一、近年与民俗学相关的学术论文：
1、《清明祭祖节俗的城市化进程――以香港“清明思亲法会”为中心》，《西北民族研究》2010年第1期，页171-177。
2、《从封建迷信到非物质文化遗产——民间信仰的合法性历程》，中国社科院国情咨询报告《中国宗教报告（2009）》（北京：社会科学文献出版社，2009），页161－180。
3、《民间神歌的女神叙事与功能——以粤西地区冼夫人神歌为例》，《文学评论》2008年第5期，页117－122。
4、《民间信仰研究三十年》，《民俗研究》2008年04期，页40－54。
5、《科技手段对村落祭祀演剧形式的重构》，《香港戏曲的现况与前瞻》（香港：中华书局，2005），页385-400。
6、《刘文龙故事及其戏曲的流变》，《现代社会与民俗文化传统》（哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002），页271－278。
7、《红黑脸谱的民俗意义与形成》，《民俗学刊》第1辑（澳门：澳门出版社，2001），页141－150。
8、《红黑脸谱与戏曲类型化的形成》，《民族艺术》2001年第3期，页129－140。
9、《地方道教如何作为田野？》，《宗教人类学》第一辑（北京：民族出版社，2009），页420－425。
10、《民间神歌的女神叙事与功能——以粤西地区冼夫人神歌为例》，《文学评论》2008年第5期，页117－122。
11、《宗教仪式与灾后心理治疗》，《读书》2008年第8期，页26－28。
12、《唐代致拜君亲论争中沉默的道团》，孙昌武、陈洪主编：《宗教思想史论集》（南开大学出版社，2008），页137-146。
13、《浙南叶氏道教世家的道法传统》，《上海道教》2008年第3期，页12－15。
14、《从杜光庭六篇罗天醮词看早期罗天大醮形态》，《中国道教》2008年第2期。
15、《中国节典之旅》，《出版广角》2008年第4期，页58－59。
16、《从六朝故事看道教与佛教进入地方社会的不同策略》，《河南教育学院学报》2007年第3期。《人大复印资料•宗教》2007年第5期全文转载
17、《罗天大醮的科仪沿革》，台湾《道教月刊》2007年第11期，页14-18。
18、《香港道堂科仪文本15种校点》，《香港道堂科仪历史与传承》（香港：中华书局，2007），页235-309。
19、《降蛇--佛道相争的叙事策略》，《民族艺术》第1期，页61－68。
20、《香港的世故生活》，《作品》2006年第1期，页18-21。
21、《潮剧童伶制探源》，《文艺研究》2000年第2期，页52－57。
二、获奖情况
1、2008年度南开大学人文社会科学研究优秀成果奖
2、2008年度南开大学范伯子学术基金教师奖
三、课题项目
主持的项目：1．《关于祭祀演剧中仪礼文化的中日比较研究》，2009年度日本学术振兴会外国特别研究员基金项目，在研。　
　　　　　2.《民间信仰的文学表述》，南开大学人文社会科学校内青年项目（项目编号：NKQ08037），在研。

田兆元

这位吴真应该是民俗学家的亲戚？当然本身就是民俗学研究者。原来是我们在绵山碰到的那位？

黄景春

不是亲戚了，是自己人啦。
有时候比施爱东还要自己人啦

补充吴真博士一篇新作：

    吴真《唐代社会关于道士法术的集体文学想象》，《武汉大学学报》(人文科学版)  2010-05-26  期刊

田兆元

开始没有注意，以为同名同姓多了，后来一回想，原来如此，恍然大悟。
南开没有理由不发展好民俗学民间文学啊！
某些人的责任比我们还要大，要负全责滴，
建议某些人去参与开一个民俗学的店...

叶涛

原帖由 田兆元 于 2010-7-15 10:04 发表
开始没有注意，以为同名同姓多了，后来一回想，原来如此，恍然大悟。
南开没有理由不发展好民俗学民间文学啊！
某些人的责任比我们还要大，要负全责滴，
建议某些人去参与开一个民俗学的店...

哈哈，夫妻店啊！谁的店主？难说。

田兆元

原帖由 叶涛 于 2010-7-18 09:24 发表

哈哈，夫妻店啊！谁的店主？难说。

那是最好了，南开那么大的空间不拓展可惜，
店主嘛，谁都行吧！

崔翠玲