秋访慈云寺

夏敏

      慈云寺在河南巩义的青龙山中。原本没有听说过，只是去年在台湾的阿里山见过一个慈云禅寺，多了个禅字。来河南开会，当地同行们都纷纷向我推荐它，云其早白马寺200年，是中州第一古寺。因其地藏深山，鲜为人知，成为旅行者难踏的“隐私”。这勾起我探隐访幽的兴致，于是随往。
    进山的路十分难行。汽车行至坡度极陡处，乘客一律下车步行。随行老者称此处是回声窑，让我们喊叫试试。“噢嚯——”我脱口而出，那石窟接了我的声音，旋即把声音反弹回来；得意之间，我换个方向叫喊，声音却有去无回，空自多情。我一时兴发，重新向石窟连声鼓噪，那回应却一改当初的字正腔圆，而显得油腔滑调，仿佛是对我的卤莽轻浮的讥诮学舌。我怀疑，这山中兴许真有某种神异的东西在冷眼看着我等凡俗之辈的浅漏。是什么造就了这里的神异？我想一定还是慈云寺的梵呗与禅机。
    当车至寺河中段，耸峙局促的河道突然变得宽大阔亮。留神一看，南面山脊横出一臂，将河道撑拒开来，拦下一坨台地。慈云寺即建其上。这台地约计五十亩大小，农地中央有一堵红墙围着几间庙房，一处墙脚因为失修而坍塌。进了庙门，目见的砖瓦古朴老态。两旁竖立着明清碑文，一道道看过去，感觉历史正在恢复着记忆。
    慈云寺可谓年深月久。史称建于东汉明帝年间，距今已有1900年历史，当然应该算作中国佛家祖庭。它由最早进入中原的印度高僧摩腾和竺法兰堪定草创，经魏及清，历代皇室均诏敕重修，至明盛极，说是那时的寺庙把整个台地占满，僧众多达五百。摩腾和竺法兰真是好眼力，他们一定是看上了这里的幽静深邃，便于悟性致佛，研索经典，遂辟为经院。此后便有佛学大师唐玄奘、南宗顺等在此奉佛修身，苦演梵义。不过虽然佛法无边，却终究难逃世事沧桑，劫数恒在，屡建屡毁。民国时代，搞新学的人返里在这里搞了个“新心学堂”，再后来是生产队在这里毁庙取料，硬是把个慈云古刹给废弃掉了。
    慈云寺在中国佛教史上的地位当无二论，名却不盖白马与少林。有战乱与世风之因，更主要的是它太离俗，它的深隐避世和洁身自好，造就了它的曲高和寡，名难远播。
    对于各等宗教，其实我也不够诚信。表面上宗教是对超自然力量的敬奉，但往往体现人的意志，又终归被人掌握和操纵。一旦人为化，就难免坏事，生出种种麻烦，种种是非。之于佛教，我一向缺乏慧根。常常觉得它太逃避、太自矜甚至有点儿太自虐。但在此时此地，我望着这重建中的破落庙宇，还是感到十分地怅惘。毕竟，我们这个民族有史以来太看重权利的建设，而对精神和物质的保护又太少太少。再者，对于佛家的选幽择胜，我是极佩服的。慈云寺的景致实在是太好了。
    台地呈圆形，周遭是屏峦回护，隔断了尘世的峰嶂仿佛都有佛迹仙踪。一一望去，那些错落林立的山头，或崎或正，各具姿态。端如扣钟者有之，危若累卵者有之，冲天欲飞者有之，但群山都披了一身青翠，受风而动，摇摇晃晃的。山体山那浑圆一体无可攀缘的巨崖上也挂着丛丛云柏，弄不清到底是怎么长上去的。秋风拂过，青翠中又泛着醉人的微红，让你不禁想到“霜叶红于二月花”诗句的美妙。这样的景色让人感受到一种心境的高渺透彻。我本无心向佛，此时有了这样的心境，恐怕也有了无引自渡的倾向了。
    慈云寺，想必还会在梦中惊现你的容光，这似乎已经成了我的一个向往了。

nlxed

这样的好地方估计很快会被开发出来

夏敏

不为外方人道也最好，一开发，它就完了：（