东北心旅（1996年作）

夏敏

      东北心旅

      我要出差去东北了，心里抑制不住一种莫名的兴奋。
    东北，我自小就向往它。虽然所知不多，东北人的性格和他们的东北腔我却能立刻分辨出来。说起东北人的群体性格，我不由得想起这样一首歌：“老张开车去东北，撞了；肇事司机耍流氓，跑了；多亏一个东北人，送到医院缝五针，好了；老张请他吃顿饭，喝得少了他不干，他说：‘俺们这嘎都是东北人，俺们这嘎出产高丽参，俺们这嘎猪肉炖粉条，俺们这嘎都是活雷锋，俺们这嘎没有这种人，撞了车他哪能不救人？俺们身上有正根，那个人他不是东北人’”。就我交往过的东北人来说，他们不论男女，皆豪爽、率真、浪漫且聪明，其口才好的更没话说。曾接触过一些典籍，知道那里有白山黑水，古代大概是狄人居地，曾有过繁盛一时的渤海国、契丹和女真，辽金和满州。在这片土地上迷狂而震耳的通古斯萨满的皮鼓撩拨起一阵阵悸动，并永不停歇地注入到东北民众的血脉之中。我曾用心研究过萨满教，熟悉乌丙安、富育光和孟慧英等一批东北萨满教专家的著作。萨满的一个基本意思是因激动而狂舞。通古斯人在萨满的舞姿中相互认同这么一种萨满精神，一种浪漫的酒神精神。它掠过了满、鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯等多个民族的心灵，成为通古斯精神的象征。
    东北和中原的文化摩擦在在辽金和满清被推到极致，然而“硬性交锋”带来“软性同化”在中国民族交往史上书就了最为浓重的笔墨。短短的近二百多年间中原人从山东、从河北海陆两地进入东北，使这种精神上的“软性同化”变成了“血缘同化”，成了中国民族融合的典范。我们不分种族而泛称其为东北人，东北的任何一个民族都不会有怨言。而当我们说西北人、西南人、东南人，那么我们将立刻遭到反驳，会被指责为浅薄和无知。
    再过几天我就会踏上东北这块陌生而神奇的土地。届时跟我聚集在一块的是一群文人。会议固然重要，而借助会议之机探访这个具有特殊人文传统的地方却更让人激动。伊通河淌过的汽车城、电影城长春自不必说，它东面第二松花江畔的化工城吉林、再往东的美丽的延边、东南的集安都在牵动我神往的心。因时间关系，长白山和（白头山）天池不能成行，我倒不显得特别的遗憾，最大的遗憾可能是去不成延边和集安。这些年从事民族学研究，对朝鲜族一直想知道得更多些。延边的朝鲜族从朝鲜迁来虽说已有百年，但其祖先高句丽却是从“卒本川”（辽宁桓仁，前37-2），从国内（集安，公元3-426）发展起来的。集安洞高句丽古墓群我早有所闻。特别是被称为“东方金字塔”的将军坟还在我心头耸立了好些年。墓群的壁画早在1938年“日满文化协会”所出的《通沟》已被扬名。我知道墓画的内容（特别是后期的）多意指“三教同源”，我还看到一份资料：壁画中有所谓“牛首人身”图象，我猜测它可能讲的是汉地炎帝的故事（明代牛魔王故事多少有它的影子）；另外还有西王母、玄武之类的画面，这都是朝汉两族文化交流的写照。我这个有历史癖的学者，未至东北，只好先明所知来自我安慰一下了。
    对现代的朝鲜族，我的了解十分表象化。小的时候一遍遍地看电影《英雄儿女》，我知道他们把老妇人叫“阿妈妮”，把一种很好看的花叫“金达莱”。我至今还认为朝鲜族女子的服饰是世上最漂亮的一种。她们穿着如此别致好看的衣物荡秋千随即荡出了风情万种。朝鲜族男子跳舞把帽子上的长带（即象尾）甩得一圈接一圈绕体旋转，让人兴奋快乐又迷惑不解。散居于各地的朝鲜族最引人注目的就是兜售他们奇辣无比的凉菜。
    吉林的满族我没有更多的了解。我的意识中，东北满族大概都没有什么区别。这个通古斯民族在金、清两朝曾对中原文化注入了两次武力上的“强心针”。从早期的肃慎到汉的挹娄，再到南北朝的勿吉、靺鞨，直至辽的女真，它们好象总在中央王权的藐视和提防之下生存着。然而历史的偶然性中的必然性，使这个民族在中国朝代更替上浓书了自己特殊的一笔。我的一位满族朋友曾对自己的民族自嘲：“满足出了努尔哈赤、曹雪芹、老舍，也出了慈禧、奕山、琦善；满族有自己美妙绝伦的服饰和语言，但他自己却把它放弃”。我说他多虑了，好帐赖帐都不能算到满族人的头上。对待中国的历史，自古而今，功也罢，罪也罢，自然由当事人去承担。单从满族对中国文化的丰富和对其他民族文化的认真大胆吸收而言，谁会做得比满人更好些呢？答案是不言自明的。
    满族的宗教是一直让我着迷的内容。过去民间的祭祖和宫廷的祭天是满族最隆盛的宗教活动。其间萨满（察玛）替天作法，以一种迷醉的方式往来于人神之间，使整个宗教活动在一种类似于酒神精神的笼罩之下连缀起来，颇能憬悟到这个民族浪漫的文化情怀。
    我在这里神游东北，焦渴地企盼着对白山黑水的实地踏访，我不禁要暗自发问：东北真能使我这个文化旅行者心灵暂时得以栖居吗？我期待着。