钱理群：如何理解我们脚下的土地

丹青莫言

一个被忽视的教育课题：如何认识我们脚下的土地


2003年11月20日09:24 　 ? 来源：[ 中国青年报 ]?  

　　这是由一本书引出的教育话题。

　　日前，钱理群、戴明贤、封孝伦等主持编写的《贵州读本》一书由贵州教育出版社出版。在该书的前言中，著名学者钱理群教授表达了这样一个观点，当远离自己生长的土地，远走他乡与异国，成为越来越多年轻人的选择时，青年一代对生养、培育自己的土地知之甚少，对其所蕴含的深厚文化，对厮守在土地上的人民，在认识、情感、心理上产生疏离感、陌生感，不仅可能“导致民族的精神危机，更是人自身的存在危机”。出于这样的忧虑，该书编者呼吁：“认识我们脚下的土地！”在他们看来，“这是一个重大的教育课题”。

　　作为学者，作为任教多年的老师，钱理群一直非常关注青少年的精神成长，先后主持编写了《新语文读本》、《新语文写作》等一系列针对中小学生的课外辅助读物。谈到《贵州读本》的编写，他说是受教育部《新语文课程标准（草案）》的启发。课标提出：“各地区都蕴藏着自然、社会、文化等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”在高中选修课的设置中，还列入了“旅游文化专题”、“民俗文化专题”等选题。这就意味着地域文化将进入中小学语文教学，这是落实语文教育改革中所提出的“大语文”理念，将学生“引向自然，引向社会，引向生活”的举措。

　　在这之外，钱理群教授说，他对这个问题的关注，还有更深远的思想文化背景。

　　“人们常说，我们生活在一个全球化、国际化的时代，由此产生的全球意识、开放意识，已经对新一代年轻人的精神面貌产生了深刻的影响。”他认为，从积极的方面讲，现在年轻人世界的观念、人类的观念，比过去要强得多。但同时，也产生了一种远离乡土的趋势，大批年轻人从农村到城市，从国内去国外。

　　他说：“作为个人选择，这无可非议，但作为一种文化现象或文化倾向来考察，就是另一个问题。”

　　在钱理群看来，人的生存状态大概有两种，或者离开本土“漂泊”，或者“坚守”。本土这个概念，可以是故乡，可以是对一个人的精神成长影响较大的地方，也可以是祖国。每个人都会根据自己的条件做出各自不同的选择。无论是漂泊者还是坚守者，如果心中拥有自己精神的“家园”，有民族文化的“根”，那么，漂泊中会有乡思，有心灵的归属和依靠；困守中也有认同，不会因为对日常生活的不满而牢骚满腹或麻木不仁。

　　“如果年轻一代，对中国这块土地，对这块土地上的人民，在认识上无知，在情感和精神上疏离，我认为是很可怕的。”由于教育的缺失，由于强势文化的影响，他觉得，这种现象现在已经有所显现。

　　他觉得，与上世纪鲁迅、胡适、钱钟书那代人相比，我们现在对本民族文化的了解和认识，已经差了很多。而更大的问题是，目前所谓“世界”的概念，“全球”的概念，在很大程度上只是西方的，甚至只是美国的，这对于我们来说就是双重危机。

　　从北京大学退休后，钱理群形容自己的状态是“想大问题，做小事情”。《贵州读本》的编选，就是他把“认识我们脚下的土地”这个“大问题”具体落实的尝试。全书在初选200万字的基础上，精选了51万字，包括关于贵州、贵州人、贵州事的神话、歌谣、诗文，还有图画。内容涉及山川、地理、民族、历史、人物、信仰、方言、风俗、物产、饮食、服饰等，并对贵州文化的特点做出了新的阐释。

　　这位年过花甲依然充满激情的老教授说，“引导我们的孩子去了解自己生于斯、长于斯的土地，去发现、领悟、认识其中深厚的地理文化和历史文化，去关心这块土地上的普通人民，和他们一起感受生命的快乐和痛苦，并把这一切融入自己的灵魂与血肉中，成为自我生命的底蕴与存在之根。这将为他们一生的发展，奠定一个坚实的丰厚的精神底子”。

　　自称是一个“低调的理想主义者”，钱理群不否认对于教育的设想带有理想的色彩，但是他相信，“有一个较高的，不完全具有现实性的目标，与没有这样的目标，是不一样的。”而且，他觉得自己的某些设想，是具有一定实现的可能性的。他说，“我能起到的作用可能只有零点零零零几，但只要这个作用是正面的，那就总能增加一点点价值”。

　　《贵州读本》用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”作为引领全书的题辞，钱理群教授说，这是他最喜欢的一句诗，放在这里很能契合他对这个话题的感受。 （记者 冯癑）

丹青莫言

认识我们脚下的土地  


作者： 钱理群

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　　这是我从北大退休后所做的第一件大事：和当年在贵州的朋友合作编成了这本由贵州教育出版社出版的《贵州读本》。这是我的贵州情缘所致，是对曾经宽厚地接纳了我的贵州这块土地及其人民的一个回报——我曾在那里度过了人生最艰难也最难忘的长达十八年的岁月。编这本书，也是我的精神归根之举。我在给编委会的朋友的信中这样谈到我编书过程中的生命体验：“我好像第一次进入贵州，而以前只是一个陌生人，行走在这块土地上而已。同时，我也在重新发现和认识了我自己：原来我和这块土地及生息其中的普通百姓，竟有着如此多的相通，这是我的真正的回乡之旅。坦白地说，这一个多月，我的日子过得并不轻松，国际、国内，中国知识分子中发生的许多事情，都让我忧心如焚。但只要打开电脑，进入贵州，我的心就平静下来，仿佛回到真实的大地，感受到某种永恒的东西。于是，所有外界的纷扰，就变得无足轻重，有如过眼烟云了。真没想到，这次编《贵州读本》，对于我，竟会起到精神提升的作用：贵州再一次恩惠于我了”。

　　当然，《贵州读本》的编选，也还有另一种意义：贵州和其他西部地区一样，正处在一个新的开发时期；但人们通常把这样的开发，理解为经济的开发，有时仿佛也在谈文化开发，但着眼点在旅游经济的发展，即所谓“文化搭台，经济唱戏”。这就是说，文化开发与建设的问题并没有受到真正的重视。在我看来，这是有可能影响到整个开发的方向的：如果对贵州（西部地区）本土文化缺乏科学的分析和认识，简单地以“封闭”与“落后”两个字全盘否定，这样，就会把贵州（西部地区）的现代化建设变成“重起炉灶”，将固有的传统全盘抛弃，特别是将其中体现了人类文明理想的宝贵的文化内核，像“脏水”一样泼掉，就会在取得某些方面的进展的同时，又造成了历史的局部倒退，走一条“先破坏，再恢复，重建”的老路，那付出的代价就太大了。因此，《贵州读本》的编选，对于我和我的贵州朋友来说，是一个重新认识贵州文化的过程，是对贵州本土文化的一个新的发现与开掘；在我们看来，这也是科学地开发贵州的一个基础性的工作。而其内含的问题：“在进行现代化建设中如何充分利用本土资源”，以及由此产生的种种困惑，诸如如何处理“保护”和“开发”、“继承”和“创新”、“理想”和“现实”的关系，等等，都是具有更普遍的意义的。

　　在更深层次上，《贵州读本》的编写，还包含着我们的一个隐忧：我们现在正生活在一个“全球化”的时代，由此产生的开放意识、全球意识已经深刻地影响了新一代年轻人的精神面貌与精神走向，这在总体上自然是有一种积极意义的；但也不能不看到，在相当一部分年轻人中间，却出现了另一种倾向，即对生养、培育自己的这块土地，其中蕴含的深厚文化，坚守其上的人民，在认识、情感，以至心理上产生了疏离感、陌生感。在我们看来，这不仅可能导致民族文化的危机，更是人自身存在的危机：一旦从泥土中拔出，就成了无根的人。正是出于这样的可以说是根本性的忧虑，我和我的朋友想发出一个呼吁：“认识我们脚下的土地！”这是一个重大的教育课题，也是精神建设的大问题。《贵州读本》的编选，正是一个自觉的尝试：我们期待着以这本书作为契机（我们正在同时编选《中学生区域文化读本》），与贵州（西部地区，以至全国）的年轻一代，大、中学生们一起关注、讨论与研究贵州（西部地区，以至中国）这块土地，认识其中深厚的地理文化与历史文化，和祖祖辈辈耕耘于这块土地上的父老乡亲对话，共同感受生命的快乐与痛苦，从中领悟人的生命意义与价值，并将这一切融入自己的灵魂与血肉中，成为自我生命的底蕴与存在之根：这就能够为以后一生的发展，奠定一个坚实而丰厚的精神底子。

　　这件事需要持之以恒地长期坚持下去，需要有更多的人一起来做。现在只是开始。






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桃花庵主

超强。
[ 本帖由 桃花庵主 于 2003-11-24 19:49 最后编辑 ]

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