PK西方圣诞老人，国人力推财神爷赵公明

红山文化

网上一位未署名的作者写道：“按理说中国人信奉财神爷的人口不比信圣诞老人的少，搞不懂为什么，这些年中国人过圣诞节的呈倍数增长，比信春哥的还迅猛，每年平安夜圣诞节满大街都是人，连个车都打不着，看大伙那么媚外的劲，很是不平衡，怎么中国人就弄不出这样一个讨人喜欢的老头儿呢？”。

　有这种想法的中国人不在少数，其中也包括许多著名的专家学者。可是，中国历史悠久，文化深厚，三教九流，名人辈出，谁最有希望成为这个“讨人喜欢的好老头儿”呢？

    经过这几年的讨论与评选，财神爷赵公明成了大家的首选。据对中国财神最有研究的已故国学大师，著名历史学家唐德刚先生介绍：“财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷"，可见财神爷有多么脍炙人口。财神爷之所以在众多名人中脱颖而出，与他能给人们带来富裕、平安、幸福、吉祥等精神寄托。同时，也与中国最重要传统节日春节不无关系。尽管中国地域广阔，风俗习惯不一，但在除夕夜送财神，春节之后请财神的习俗遍及中国大陆、港澳台、南亚国家及世界其他华人聚居区。因此唐德刚生前曾多次提出要将春节和财神爷国际化。中山大学中文系教授，中国非物质文化遗产研究中心主任叶春生也认为：“如果将财神爷打造成春节的符号式人物，在大街上派利市，不是比圣诞老人派礼物更加好看吗？”

     那么财神爷到底是怎样的一个人呢？道教中的财神爷是黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。对于中国财神崇拜的起源，唐德刚先生做过深入考证，他认为赵公明的形象起源于山东地区的远古太阳崇拜文化。他引用明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》的记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生 十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于 天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术 。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封 神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊 、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位， 天台山亦易名财山焉”。唐德刚进一步证实，财神崇拜在我国东部沿海地区起源早，“琅琊古来有之”，但财神赵公明崇拜的普遍流行是在明代陆西星《封神演义》之后，而《封神演义》中赵公明助商和封神的故事情节则是来自于山东一带的民间传说。

   拜财神和过春节不但是中国人的传统习俗，也具有世界性。一些受中国文化影响的东南亚国家，如越南、韩国、新加坡、马来西亚、印尼等都把春节列为法定假日。人们腊月三十除夕守岁，放鞭炮，吃团圆饭，送财神。大年初一拜年、赶庙会，请财神。随着中国国际地位的提高，春节和财神文化在世界其他地方日益升温。以美国为例，近10余年来邮政局每到中国农历新年都要发行一枚中国生肖邮票。为了满足人们的财神信仰，美国联邦财政部还在2002年特别印制“８８８８”字头生肖吉利钱在全美发行。从２００３年起，纽约市议会还将中国农历春节列入公共假日。从２００６年开始，伦敦每到春节都要举办“中国在伦敦”活动。每逢春节，各国政要在踊跃地向中国人民及海外华人华侨祝贺新年时，无不普遍肯定华侨华人对当地的贡献。

  如何保护和推广过春节和拜财神这一重要历史文化传承，是最近人们普遍关注的议题。2010年在迎接虎年新春国务院参事室春节文化论坛上，中国文联副主席、中国民协主席冯骥才作了题为《春节是中华民族最大的遗产》的发言，并率先提出我国在向联合国教科文组织“申遗”时，应将春节列为首位。冯骥才认为春节“申遗”有三大理由：一是从时间跨度上看，春节始于腊八，结束于正月十五，前后约40天，是时间跨度最长的传统节日；二是春节是民俗最密集的节日，百姓在庆祝春节的过程中，几乎融入了我国民俗的所有形式；三是春节的精神是理想、团结、辟邪、平安、顺利、和谐，能体现中华民族的精神。中山大学叶春生教授则建议，在为春节申请世界非物质遗产的同时，应该使“财神”这一家喻户晓的人物成为这个节日的人物形象载体，西方有圣诞老人， 东方有财神。叶教授相信财神在不久的将来将会与圣诞老人平起平坐。

     相比之下，财神赵公明成为春节的形象载体有如下优势：第一，财神崇拜是中国传统本土文化的特色，具有代表性；第二，财神崇拜与春节关系密切，约定俗成，具有可操作性；第三，向往美好、吉祥、平安、富足是人类的普遍追求，具有可推广性；第四，财神人物具体实际，有血有肉，具有可观赏性与可塑造性。但是专家也认为，传统上的财神赵公明（黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装）形象过于严肃，与喜庆型的圣诞老人相比不利于接近大众，应该加以创新。世界上任何文化都是在继承的前提下推陈出新，因此如何在传统文化基础上打造新型的赵公明形象也是值得研究的重大课题之一。

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財神的來歷考證
作者：正源

【正見網2011年08月02日】中國古代歷史故事和傳說很多都是真的，只不過時間過於久遠，且涉及到人界範圍之外的事情，所以現代人考證起來很困難，但還是可以有章可循的。
例如這次小宇宙人界的財神就是《封神演義》中的趙公明，他當時已證得金仙果位，卻因為幫助紂王派出的聞太師軍隊，而被姜子牙消滅，元神被封神。趙公明本人則是堯時日精托化。上古時，天上有10個太陽，堯命后羿射掉九個太陽。這九個太陽中的8個落入青城之內為鬼王，發病害人。掉下的唯一一個太陽幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，叫趙公明也。趙公明長大後，到峨眉山修煉，證得神仙果位。商周交兵，趙公明卻因為幫助紂王派出的聞太師軍隊，而被姜子牙消滅。姜太公岐山封神，趙公明受封玄壇真君，轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。

史料附錄：

1、明代真慶觀道長李道如手稿名為《武財神顯靈神跡》，內容如下：

唐武德二年，曹太后突發怪疾，狀如鬼怪纏身，晝夜不得安寧，雖國手御醫亦無計可施。時有琅玡雲遊道人上書高祖曰：我大唐奉天承運，一統四海，難免殺戮甚多，遊魂冤鬼無所依，故遷怒太后耳。今有琅玡天台山主神姓趙名朗字公明者，乃堯時日精托化，峨眉山修得神仙之術。商周交兵之時，朗下山助紂為太公所殺。玉帝念其忠勇，封為玄壇真君，統轄陰陽兩界錢財，最能驅神役鬼，祛病消災。但求玄壇真君顯靈救世，可保太后無恙。高祖依計而行，太后果然痊癒。

高祖感念玄壇之功德，真君之靈驗，敕命塑金身五座，分奉與琅玡天台山財神廟、蜀中峨眉山九老洞，長安終南山財神廟、太原財神廟，南京太清宮，此後世之五路武財神是也。 英宗正統元年，舉子會考之夜貢院火起，監試四散，唯院中舉子似籠中困獸，不得出。有南清縣西山舉子李嶠者，夢一神人，黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝，乃財神趙公明也。財神曰：「事急矣，速隨吾來」。嶠徑隨財神至神房，但見貢院已成火海，舉子亂竄，唯神房無恙。嶠大駭，回頭已不見財神，遂抱財神牌位出，火竟不近身，宮門自開，數百舉子隨其後脫險。嶠感財神之恩，抱捧牌位還鄉，與西山紅厝侖建壇奉祀，名曰「敦和宮」。落成之夜，乃宮突發金光，直衝九天。鄉人大異，紛紛祭拜。此後「敦和宮」財神每每顯靈，護佑鄉民，香火日盛焉。

據專業人士介紹，財神信仰是中國土生土長之民間文化，源遠流長，影響廣大。然對於財神趙公明崇拜之發展歷史並不清楚。該手稿作者為明代雲南真慶觀道長，與明代道教總管劉淵然之弟子蔣日和有師承關係，其手稿極具史料價值，對於研究財神趙公明崇拜之起源與演變幫助極大。

2、明代寧波太守「琅玡天台山人」王璡在《琅玡金石輯注》中記載：「財神者，姓趙名朗，字公明，琅玡古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉」。

3、《典籍實錄》為道教經典，成書於漢代，據傳為張天師門生所著。東晉葛洪《抱樸子·內篇》中曾提及此書。然而按道教教規，典籍一般不外傳，只密藏道教宮、觀之中。「典籍實錄」現已遺失，唯有部分內容見於史料之中：趙公明乃「日之精」。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以「玄壇元帥」稱之。天師升天後向天庭保舉，封其為「天將」。

4、《封神演義》：話說聞太師獨自尋思，無計可施，急然想起峨嵋山羅浮洞趙公明，心不想若得此人來，大事庶幾可定；忙喚：「吉立、餘慶好生守營，我上峨嵋山去來。」二人領命。太師隨上黑麒麟，掛金鞭，駕風雲往羅浮洞來。正是：神風一陣行千里，方顯玄門道術高。霎時到了峨嵋山羅浮洞，下了黑麒麟，太師觀看其山真清幽僻靜；鶴鹿紛紜，猿猴來往，洞門前懸掛籐蘿，太師問：「有人否？」少時有一童兒出來，見太師三隻眼，問曰：「老爺那裡來的？」太師曰：「你師父可在麼？」童兒答曰：「在洞中靜坐。」太師曰：「你說：『商都聞太師拜訪。』」童兒進來見師父報曰：「有聞太師來拜訪。」趙公明聽說，忙出來迎接，見聞太師大笑曰：「聞道兄哪一陣風吹你到此？你享人間富貴，受用金屋繁華，全不念道門光景，清談風味。」……話說趙公明乘虎提鞭出營來大呼曰：「著姜尚快來見吾。」哪吒聽說報上篷來：「有一跨虎道者， 師叔答話。」燃燈謂子牙曰：「來者乃峨嵋山羅浮洞趙公明是也，你可見機而作。」

5、《封神演義》：又命柏鑒引趙公明等上壇受封。不一時柏鑒用旛，引趙公明等至台下受封，跪聽宣讀敕命。子牙曰：「今奉太上元始敕命，爾趙公明，昔修大道，已證三乘根行，深入仙鄉；無奈心頭火熱，德業回超清淨，其如妄境牽纏，一墮惡趣，返真無路。生未入大羅之境，死當受金誥之封。特敕封爾為金龍如意，正一龍虎玄壇真君之神，率領部下四位正神，迎祥納福，追逃捕亡，爾其欽哉！」招寶天尊蕭升 納珍天尊曹寶 招財使者陳九公 利市仙官姚少司。」趙公明等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。
發表時間：2011年08月02日