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民间文化与非物质文化遗产保护学术研讨会--暨第九届民间文化青年论坛学术会议邀请函

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发表于 2011-3-18 10:34:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
民间文化与非物质文化遗产保护学术研讨会

---暨第九届民间文化青年论坛学术会议


                                          邀请函
尊敬的

先生/女士:



由内蒙古民俗文化研究基地、内蒙古师范大学社会学民俗学学院主办的“民间文化与非物质文化遗产保护”学术研讨会,暨第九届民间文化青年论坛学术会议,将于2011年7月20日—22日在内蒙古呼和浩特市举行。素仰您于民间文化研究领域的卓越成就,会务组诚挚地邀请您拨冗与会,发表真知灼见。现将会议相关事宜通知如下:

一、会议议题:
1,高校在保护非物质文化遗产中的作用
2,民俗学的理论与方法
3,民间文学理论与实践
4,少数民族民俗研究与展示
5,民间民俗文化人类学研究

二、会议安排
7月20日

与会代表报到

7月21
日-7月22日上午
开幕式及会议(呼和浩特)

7月22日下午-7月23日
会议及闭幕式(草原考察地)

7月24日
代表离会


三、论文提交:
请于2011年 5月20日前提交正式学术论文一篇(字数限8000字以内),发送至电子邮箱:Forum9@126.com,经学术委员会审查筛选后于2011年6月5日左右发送正式会议通知,参会名额为80人。

四、会议费用:
与会代表往返差旅费住宿费自理,会议安排一天半在呼和浩特市内举行,一天半在草原考察地进行,收取考察费用300元人民币(脱产在校生考察费150元)。



联系人: 敖其
0471-4393026
13074763954
aoqi_b@imnu.edu.cn

田甜

15326077483
tiantian8388@yeah.net





民间文化与非物质文化遗产保护学术研讨会
暨第九届民间文化青年论坛学术会议

会务组


2011年3月18日


发表于 2011-3-18 14:12:23 | 显示全部楼层
沙发!!我想去草原, 呵呵
发表于 2011-3-18 22:21:32 | 显示全部楼层
草原!!!!!!!!!!!
发表于 2011-3-20 17:12:03 | 显示全部楼层

回复 1# 敖其 的帖子

好的,开会时间出来了,大家踊跃写稿吧,大草原可是好地方。不过跟青海的会议时间有点重合,看来我得计划计划。
发表于 2011-3-20 17:16:33 | 显示全部楼层
原帖由 萧放 于 2011-3-20 17:12 发表
好的,开会时间出来了,大家踊跃写稿吧,大草原可是好地方。不过跟青海的会议时间有点重合,看来我得计划计划。


哈哈!向萧老师学习,这么支持青年论坛!
发表于 2011-3-22 16:55:00 | 显示全部楼层
欢迎大家来草原。现在草原可是我的第二个家了。正琢磨着在我家院子里搭个迷你蒙古包。hoho
发表于 2011-5-1 14:53:32 | 显示全部楼层
祝贺!
该去凑凑热闹!
青海有什么会议?还没去过青海。
发表于 2011-5-15 16:58:49 | 显示全部楼层
这几天有点纠结,从俺家乡到呼和浩特,路上要奔三十余小时,波及三天,有点朝圣的感觉,嗬嗬……
发表于 2011-5-16 09:27:13 | 显示全部楼层

回复 8# 柳倩月 的帖子

恩施好像还要到北京之后转车?如果坐飞机也要转吧~~~

实在有点远呢!~~不过没去过内蒙的话,就当去旅游了
发表于 2011-5-20 20:40:29 | 显示全部楼层
要通过北京转车或转机来呼的老师同学们请注意,一定要提前买好票,京呼间各种公共交通方式一向吃紧,临时买票很困难。
发表于 2011-6-4 19:20:08 | 显示全部楼层
现在补交参会论文还来得及吗?
发表于 2011-6-11 09:36:26 | 显示全部楼层
参会论文及参赛论文都在整理中,仍然可以提交。目前有参赛论文33篇,参会论文41篇。
发表于 2011-6-11 09:48:54 | 显示全部楼层

回复 12# 田甜 的帖子

参赛论文好多~看来评委老师们要辛苦了~~
发表于 2011-6-11 10:29:00 | 显示全部楼层

察哈尔《阿斯尔》

阿斯尔是一种器乐合奏曲的统称,属于宴乐范畴,流传于内蒙古锡林郭勒盟南部原察哈尔地区。通常由蒙古族传统的弓弦乐器、弹拨乐器和吹管乐器组合演奏,也见于各组成乐器的独奏。过去,察哈尔蒙古人举行祭敖包、祝寿、婚宴、婴儿剪胎发、小孩生日等民俗活动,都要请乐班来演奏阿斯尔。王公贵族加官晋爵等重大仪式的举行,更是成本搭套地演奏阿斯尔乐曲。锡林郭勒南部的原察哈尔有些地区,至今仍保留着这种习俗。阿斯尔乐队还保留着传统的编制,从其马头琴、四胡、雅托噶等主要演奏乐器来看,乐队的组合形式以弦乐器为主,具备了小型民族乐队的基本规模,属于“丝竹乐”范畴 。

    “一切传统音乐都是传播的,又在传播中不断演变。可以说,没有传播及演变,就没有音乐文化的发展;不再传播演变的音乐文化,将是僵滞的音乐文化”。“历史告诉我们,音乐史的进程总在步步向前,传统音乐既在发展变化中延续生命,又在形态转化中保留遗传基因,大体承袭了民族风貌而青春不朽。传统音乐的生命之美,在于她从来不是僵死了的、空有躯壳的木乃伊”。同样,蒙古族传统音乐历来都不是一个狭隘的、封闭的文化系统,它是在不断的流动、吸收、融合和变异中延续着自己的艺术生命。

     中国传统音乐的传播方式及途径,可分为纵向和横向两个既有联系又有区别的过程。所谓音乐的纵向传播,是指时间上的传承脉络,即一代又一代地延续,又不断地变化发展;而音乐的横向传播,则是指空间的传播,即跨地域或跨文化种类等多向的,更加开放性的演变发展。古老乐种阿斯尔的传播与传承,同样遵循着这两条演变发展的轨迹,从而延续着自己的艺术生命。

     蒙古族传统音乐的传播与传承,是以“口传心授”、“即兴编唱”、“即兴演奏”等方式来进行的。黄翔鹏先生说:“古代音乐的传承规律中最重要的一个特征是‘口传心授’。流动的活力在于不可凝固的即兴性,流传的过程,既是保存的过程也是一个渐变的过程。”同样,仅从阿斯尔诸种不同的乐谱形式及变体乐曲来看,就充分显现出这一传承规律的显著特征,更何况阿斯尔在漫长的传播与传承过程中,始终保持着自己鲜明的风格特色。这种风格特色的把握,并不只是从固定的乐谱之中,更要*长期的“口传心授”式的活的音乐演奏中加以获取。所以,阿斯尔同其它民间音乐形式一样,在长期传播与传承过程中,显现出稳定性与变易性的特点。“口传心授”、“即兴演奏”是古老乐种阿斯尔传播与传承方式的总的特征。

     阿斯尔在传播与传承过程中,主要以两种途径来进行:官方途径和民间途径,并以前者为主。官方途径以王公府邸“乐班”演奏,一代一代乐师的相传为主要传承关系;民间途径则以师徒相传为主要传承关系。当然,王府音乐与民间音乐两者不仅有对立的一面,也有相互依存,彼此渗透,并在一定条件下相互转化的一面。阿斯尔作为宴乐形式,既受到民间音乐的影响,也得到王府乐班乐师,以至文人雅士音乐家的青睐。何况,王府乐班的乐师们,大多数是来自于民间技艺高超的演奏家和艺人。他们在演奏阿斯尔的实践中,也参与了加工和丰富阿斯尔的创作活动。因此,阿斯尔在长期的传播与传承过程中,具有了王府音乐与民间音乐的双重特征。
     我区的音乐编辑工作者,在编纂《中国民族民间器乐曲集成·内蒙古卷》的过程中,将阿斯尔列为古老器乐乐种。从音响、乐谱资料和乐种介绍、演奏形式方面,做了扎实细致的工作。1989年,有关本集成的编辑工作者,再次组织民族乐队,专门为本集成录制了阿斯尔的音响资料。
发表于 2011-6-11 10:36:18 | 显示全部楼层

察哈尔《阿斯尔》

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