内蒙古赤峰市的达日罕兴畜节

马敏哲

　2月6日，正月十二，一年一度的“兴畜节”在赤峰市克什克腾旗达日罕乌拉苏木贡格尔嘎查如期举行。

　　这天一大早，贡格尔嘎查及其附近嘎查的牧民们穿着鲜艳的蒙古族冬装，尽管大地白雪皑皑，可牧民们个个脸上依旧挂着笑容，他们有的赶着勒勒车，拉着肉食、奶食、奶酒、炒米、炊具、柴草，有的骑着骏马或骆驼、赶着成群的牛马羊，聚集到了达日罕乌拉苏木参加“兴畜节”。

　　“兴畜节”的内涵丰富、隆重热烈

　　草原民族把“牛、马、山羊、绵羊、骆驼”称为五畜，这五畜是他们最基本的生产生活资料。为了祈求五畜兴旺、畜牧丰收，人们在每年农历的正月十二举办兴畜节。这天，牛羊倌为上宾，牲畜唱主角，各家各户交流放牧经验，查看膘情，评选头畜，互换种公畜，优化品种，庆贺畜牧大丰收。

　　“兴畜节”有固定的程序，即：集中拜年、交流放牧经验、查看膘情、烟祭驱除瘟神、评选头畜(封荣誉、挂穗子、抹黄油、念祝词)、举行小型那达慕(跑马比赛、摔跤比赛、拔河比赛、歌舞表演、猜谜活动等)。其目的是祝福草原上的家家户户五畜兴旺，祈盼牧业大丰收。

　　兴畜节蒙语是“玛力新”，意思是牲畜的新年。给牲畜过年，作为牲畜的主人，牧民们视其为神圣，比自己过年还重要。

　　在集会现场，牧民们欣喜地发现，本旗域内三个苏木的领导、旗人大、宣传部、民委、妇联、体委等部门的领导及旗外游客也驱车而至，前来指导、观光、助兴。一时间，这里便聚集了近千人，牲畜多达上万头只，场面蔚为壮观。贡格尔嘎查五组的牧民德力黑兴致勃勃地向游客介绍说：“在我们草原上，每年的正月十二都举办兴畜节，哪个嘎查办，由苏木决定，所以举办地点是一年一换。我们提前打听，不管多远，总会赶上牛马羊去参加的。”

　　集会地点，歌声笑声不断，牧民们全然不顾零下二十几度的低温，一边相互拜年，一边按分工忙碌着清扫场面、固定帐篷、扎蒙古包、收集奶食、安置锅灶、架设香炉。安排停当后，妇女们在七口大锅内放置奶茶、奶食品、手把肉、冻血肠、肉汤粥、点心、面条等七种食品，开始准备茶饭。七口铁锅要摆成北斗七星图案或一条直线，又传说七口大锅代表七个神仙。而牧民们汇集而成的七种食品，则体现了蒙古民族融洽和谐的家庭和社会关系。

　　伴着悠扬、高亢的蒙古族乐曲，召集人把牛羊倌及当地有威望的人士尊为上宾，请到上座，所谓的上座就是在雪地上铺了一块毡垫而已，嘉宾们在毡垫上席地而坐，兴畜节即拉开帷幕。

　　首先祭祀火神，颂祝歌唱起来，祭完火神，人们点燃灶火，众人拿着祭品绕七口大锅三周，祭天，祭地，祭人，感谢苍天、大地给草原人民带来恩赐。接着又围着特制香炉，香炉是用三根木棒支起，里边放上松柏等香料点燃，伴着袅袅轻烟，嗅着弥漫空气中的香味，人和畜依次绕香炉三周。把集会推向高潮的是给种公畜挂彩，并用黄油抹其额头祝福：“充当乘马之首，驼峰之首，肥尾绵羊之首，双羔羊之首”，念祝词、封荣誉，得到荣誉的种公畜将永不宰杀、打骂和出售，自然死亡后还将进行厚葬。同时祝福家家户户五畜兴旺。

　　随后，伴随着响彻草原的鞭炮声，小型那达慕开始了，传统的摔跤比赛、跑马比赛热闹非凡，今年还新增了妇女拔河比赛和儿童识字、猜谜比赛等有益于身心健康的娱乐活动，特别是从锡盟巴彦锡勒国营牧场来了摔跤手，为这次兴畜节增添了欢乐。

　　“兴畜节”绵延千百年

　　为什么兴畜节会在克什克腾旗传承下来呢？蒙古族民俗专家斯钦巴特尔解释到：“我国古代民族，家家都讲究人丁兴旺，但对于以游牧为主的草原民族来说，五畜兴旺，才能人丁兴旺。所以他们崇尚自然、视畜如子，因为草原和牲畜使牧民们世代繁衍，生生不息。达尔罕地区在元代是成吉思汗岳父弘吉剌部的封地，窝阔台汗时代被封为供养肉食和培育战马的后勤保障基地。该地距弘吉剌部都城应昌路(又称鲁王城)仅有五公里，是鲁王的核心统治区域。从元代鲁王秋季举行‘五畜盛会’到元末明初各大牧主正、二月给牲畜过年，再到清代扎萨克亲自主办兴畜节，崇尚自然、爱畜如子已成为草原民族千百年来的传统文化习俗。”

　　随着人类文明的发展和进步，一些传统的文化习俗已逐步消失。目前，克什克腾地区仅达日罕乌拉苏木贡格尔嘎查延续这一习俗。据了解，在内蒙古地区也仅有克什克腾旗举办兴畜节。苏木政府为了延续这一古老而弥足珍贵的习俗，每年拨付专款5000元，支持奖励开展活动的嘎查。因其具有独特厚重的历史和文化价值，克什克腾旗文化局专门制定了兴畜节五年保护规划，分年度进行资料普查、论证研究、分类归档等，使之得以传承下去。