公告：征稿

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瞻视汉唐文明，王昭君伟大的和平主义和民族团结主义精神是中华民族复兴的重要精神资源，王昭君以长江文明和三峡文化为成长背景，在承先秦启大唐的历史中，王昭君以其智慧的努力开启了人类文明走向繁荣的成功机运，以历史的、文化的、社会的、哲学的现代视觉展望面对全球化走向伟大复兴的中华民族，王昭君的精神形象成为我们这个时代不可缺失的社会精神旋律，籍此，元明文化工作室特面向社会各届有识之士以《王昭君的和平形象文化精神资源开发对中华民族伟大复兴的战略影响》为题征集论文和书稿，稿件务必以王昭君和平形象文化精神资源开发是中国的民族复兴、国家主权、国家利益、国际关系、先进文化的实际需要为倚角进行战略论述，论文以1万5千字为宜，书稿以25万字为宜，论文和书稿以中英文版结集出版，图书出版后偿付作者丰厚稿酬。
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爪哇堂

唐人云，腰肢胜宝衣，所谓“王昭君的和平形象文化精神资源开发对中华民族伟大复兴的战略影响”，我想也莫过于此吧。贴一旧文，捧个热场，搏你一笑而已。



王昭君跳槽

   如果你是沉鱼落雁的美女，每日在国营单位里靠数窗外树叶过日子，没有一个领导认识你，还经常有同事说三道四，有一天，一个外企老板跟你说，来我这吧，做我的内当家，你会答应吗？
东汉美女王昭君的回答是：YES！《后汉书·南匈奴传》记载，“昭君入宫数岁不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”在昭君的算盘里，远嫁匈奴虽然面临语言和生活习惯的不方便，但总比一辈子闷杀在汉家宫阙中好得多。况且由于她没有处理好与同事画师毛延寿的关系，在某次干部选拔中被他无端端加了颗“伤夫落泪痣”，致使领导认为她败坏了单位风水，打入冷宫。树挪死，人挪活，昭君想，反正在这混得半死不活的，不如出国和亲见见世面罢了。
    柏杨曾这样分析王昭君留在汉宫可能的下场：昭君远嫁不到半年，汉元帝刘奭便翘了辫子，作为宫女的她和历代皇帝嫔妃一样，要为死去的皇帝守陵终身。假若昭君又像杨贵妃那样逃过这一劫，到了下一任皇帝刘骜执政之时，却恰逢能唱歌跳舞更能上床的赵飞燕、赵合德两姐妹，以赵氏姐妹的毒辣，昭君就是想安安静静地终老于汉宫也不可得。
　从民族融合的高度出发，昭君主动请缨和亲匈奴的思想觉悟简直超越了古代所有妇女，董必武诗赞：“昭君自有千古在，胡汉和亲见识高”。就是从现代女权主义的角度，昭君这种追求妇女解放、谋求自身幸福的行为也是难能可贵的，宋代改革派人物王安石就说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。” （《明妃曲》）只要找到真正知心人，胡人与汉人有何相干？
   再从国际大环境考虑，昭君此举也是百利而无一害。昭君之前，汉匈和亲政策实际上是汉家以和亲名义输送大量财物讨好匈奴，以免匈奴铁骑践踏中原。刚好到了公元前51年，呼韩邪单于被其兄逐出单于庭，为寻求汉廷的支持，首次把儿子送到长安当人质，称臣朝汉。呼韩邪单于第三次入朝时，元帝看其态度甚好，就在后宫搞了一场民主自荐运动，把表现最好的女干部赐与呼韩邪单于，号“宁胡阏氏” （此词已包含汉族的民族歧视，宁，平定也，胡，是汉人对西北民族的蔑称，匈奴从不自称“胡”，阏氏，音焉支，即匈奴皇后）。
    在匈奴臣服既成事实、汉廷的尊严得到充分体现的情况下，昭君出塞意味汉廷对呼韩邪单于的全力支持，代表了强大高贵的汉帝国的王昭君在匈奴成为绝对的主子。历史上哪次公主和亲有昭君如此幸运？没有。文成公主还贵为李氏宗亲女呢，也只是嫁给松赞干布当二房。
    史书记载，这位“我选择，我喜欢”的美女下场很完美，先是和呼韩邪单于生下一个儿子，后来按照匈奴习俗又改嫁其长子复株累若鞬单于，继续当皇后，和新单于又生了两个女儿。至于她逝世的年月，史书都不曾记载，只记述说她死后被埋葬在河套以北的阴山与黄河之间。传说那里放眼一片黄沙，惟有她的墓头上青草碧绿，号为“青冢”。杜甫曾著诗凭吊：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。” （《咏怀古迹》）

爪哇堂

    如果“王昭君的精神形象成为我们这个时代不可缺失的社会精神旋律”，那么文成公主更是时代精神的主旋律。再贴一旧文，以文成公主和平形象文化精神资源开发是中国的民族复兴、国家主权、国家利益、国际关系、先进文化的实际需要为倚角进行战略论述，哈哈。


最苦帝王妇，哪及百姓恩？--拉萨
   松赞干布的六个妻子都是以武力求来的。第一位太太是大军压境威胁尼婆罗(今尼泊尔)国王：“如不许以公主，则发五万化身军队，令其摧毁尼婆罗，且将公主带来。”无奈之下，639年赤尊公主入藏，携带大乘佛教经书、精巧工艺品、工匠以及4尊佛像，吐蕃尼婆罗道至此开通。第二年，松赞干布如法炮制，文成公主进藏，唐蕃古道开通。他另外四位太太也是西藏、云南一带的部落酋长女儿，也是以婚姻换取和平的主儿。
    “男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来征服世界”。小松极聪明地把男人和女人的优势结合一身，无论泥婆罗国还是唐朝，都给公主丰厚的陪嫁，如从唐朝带来的农作物和蔬菜种子，以及随行人员的栽培技术，促进了吐蕃农业的丰产；从唐朝带来的营造与工技著作，纺织与缫丝技术，使当地手工业水平得到了很大的提高。作为唐朝的女婿，松赞干布只要有什tc 需要，就会跟文成说：“跟你爹说去。”有一次，他发现碾磨工匠太少，就叫唐朝增派了一批此类人才。
    赌王何先生才娶了四个太太，太太们的花边新闻钩心斗角就日日轮流上港台澳娱乐版，把“家庭政治”的真人秀演得生动活泼。可以想见，松赞干布的家里就是一个联合国了，强国外交、合纵联横、不结盟主义等等政治手段定是被这6位公主们玩得娴熟。刚开始文成公主是不占优势的，拉萨大昭寺建成后供奉的是尺尊公主陪嫁的佛像，文成公主陪嫁的释迦牟尼佛像则屈居于小昭寺内，这足以印证“第一夫人”与“第二夫人”在地位上的差别。直到710年，文成公主娘家又来了外援--嫁给藏王赤德祖赞的唐朝金城公主，这才将大、小昭寺两尊供奉的佛像对调迄今。
     松赞干布清楚地认识到，他对妻子们的情感分配从小的讲是家事，往大里讲是维护国际安定团结，保不定一次偏心就导致一场两国战争呢。
    专为尺尊公主设计的大昭寺建造初期，墙屡修屡倒，文成公主上观天象下察地理，观测出拉萨河谷是一个罗刹魔女的形状，只有将庙建在魔女的心脏部位卧塘湖上才能镇住她，庙才能建起来。
     文成公主虽然指明了建寺的方位，尺尊公主却不太愿意遵循， 因为那关系到第一夫人的面子问题。在骑虎难下之时，松赞干布约尺尊公主到文成定的湖边散步，摘下订婚戒指抛向天空说，它在哪里落下，就在哪里建寺，让上天决定吧！结果，戒指“准确”地落在了那片湖水中。
     中国古人说“修身治家平天下”，先把家中关系给安顿了才能平天下，从松赞干布处理两个妻子之间微妙关系的手法来看，他治天下的本领定是英明过人。他有没有给文成公主爱情？似乎已经不重要了。帝王的政治婚姻里，要是有专一的爱情发生，那就是中了六合彩了，唐人有首佚名诗感叹道“残花难上枝，为难能几时。最苦帝王妇，哪及百姓恩？”李商隐又道，“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”(《马嵬》) 贵为天子，没有爱情，得了天下又如何？

郭襄

到底君王负旧盟，江山情重美人轻。玉环领略夫妻味，从此人间不再生。

老李探花

可惜曹禺不在了，不然请他再给拔高拔高。
“我就是这模样，淡淡妆，天生一个汉家姑娘”。
[ 本帖由 老李探花 于 2004-2-2 23:12 最后编辑 ]

郭襄

戎昱《咏史》：
汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘？地下千年骨，谁为辅佐臣？

黄景春

《王昭君的和平形象文化精神资源开发对中华民族伟大复兴的战略影响》为题征集论文和书稿

关键词：王昭君、和平、文化、精神资源、民族复兴、战略影响

——这个命题作文不好作呀！

郭襄

棉花糖。

黄景春

文化形象工程！