读不懂＜地方性知识＞，请教

小痞子

＜地方性知识＞语言太文学化，读不懂．请各位老师朋友指点指点．看叶舒宪在２００１年＜读书＞的介绍，把这本书放在文化相对主义与普遍主义的对立中来解读，强调其对地方性知识正名，觉得似乎未免肤浅．＂地方性知识＂的合法性难道不是一个值得推敲的问题吗，按照此种逻辑，西方中心主义作为一种地方性知识就当然地是合法的，就没必要批判．而且，这里同样把上个世纪中西文化之争的复杂境况也忽略了，尤其忽略了如刘小枫在＜拯救与逍遥＞中展示的文化／价值选择的严峻性．刚开始学民俗学，还希望各位不吝赐教．

刘宗迪

    呵呵，《地方性知识》俺也读不懂，现在知道这世界上竟还有人和俺一样读不懂的，这下可是放心睡大觉了。
    读不懂可能是因为翻译的问题吧，这本书好像有两个译本，不知道老兄读的是那家版本，读原文大概要好理解些，这本书的原版应该不难找吧。
    读时下某些学术著作的汉语译文，有时不得不先把译文倒回到它的原文，再来琢磨它的意思，还不如直接读原文的来得了当。

    西方科学和学术原本只是地方性知识，因为它“冒充”普遍性知识，把自己当成世界的中心和历史的归宿，因此才批判它。
    就像神话原本只是下里巴人的草根叙事，但硬要冒充全民族的金科玉律、宏大话语，所以才批判它。
    肿脸就是肿脸，原本是令人同情的，但肿脸硬要死充胖子，且容光焕发地歌颂今上的治国有道、富民有方，且让普天之下、率土之滨都学他的肿脸，就该打了。

滑不留手

刘宗迪 于 2004-3-7 19:22 写道：
    读不懂可能是因为翻译的问题吧，这本书好像有两个译本，不知道老兄读的是那家版本，读原文大概要好理解些 ......

偶有一个学物理的牛朋友，一天偶尔在偶书架上看见了这本倒霉的书，憋了半天，不好意思地问：
这是“地方性”－“知识”；还是“地方”－“性知识”？

戈兰

还有更牛的
摘自王一川《中国现代性体验的发生》书评

     时下，现代性已成为国内人文学界热烈讨论的焦点话题之一，但从诗学或审美维度集中探索中国现代性问题的似不多见，王一川适时地推出他的专著《中国现代性体验的发生》，鲜明提出回到中国现代性体验的建设性研究立场。这是一本既有理论开创性也有现实针对性的书，作者不满足于仅从思想变迁的角度审视中国现代性问题，而试图从肉身与灵魂、感性与理性、意识与无意识深层交融的体验概念出发，把文化现代性最终归结为人的心理、精神、气质的现代性问题，也就是体验的现代性问题，这是需要理论探索勇气的。

    异史氏曰：
    岂但需要勇气而已？更需要力气也！
[ 本帖由 戈兰 于 2004-3-9 11:22 最后编辑 ]

小痞子

我先读＜文化的解释＞，感觉稍好，似乎懂了一点．因此，对＜地方性知识＞也抱了信心．但读了王海龙的导读就完全摸不着头脑了，尤其把吉尔茨和更晦涩的福柯联系起来．王氏是不是因为久居国外，对现代汉语生疏了，生造好多词语，就更让人受不了．不过刘老师放心睡大觉还太早，我才硕一啊，呵呵．不过这下我可以睡大觉了．哈哈．

小痞子

刘小枫的＜现代性伦理的叙事纬语＞，也可以算一本，而且刘氏确实关注了（沉重的）肉身．不过读了后，我没注意伦理，倒对身体，快感，性发生了兴趣．呵呵．尤其对巴塔耶的＜色情史＞更是喜欢．

戈兰

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