我国民间神灵信仰的世俗性

黄景春

《我国民间神灵信仰的世俗性》为老拙往年硕士论文主体部分，作了一些节减改写，原来的提法是“世俗化”，后斟酌再三，改提“世俗性”。前年寄给《宗教学研究》，竟索取800元版面费。老拙不爽，以为写论文本是苦差事，发论文不获报酬也罢，还要再出血，不爽，不爽，的确不爽，爽乎哉，不爽也！
不爽之时，恰有家乡故人来函索稿，乃南阳师范学院学报编辑裴喆也。E-mail与之，载在《南阳师范学院学报》（哲社版）2003年第5期。
[ 本帖由 黄景春 于 2004-6-13 03:21 最后编辑 ]

戈兰

爽！

黄景春

leling老师提出：
是否可以把中国的民间信仰视做“宗教”？是可以探讨的一个问题。如果把它视为一种宗教的话，同民间宗教学者所说的中国“民间宗教”（有的学者称“民间秘密宗教”）有何关系？

这也是本人思考过的问题。不过我基本没有触及“民间秘密宗教”，因为元代以后的大明教、白莲教等等，有严密组织系统和一定政治目标，跟其他民间信仰（自发的务实的祭拜活动）有较大不同。“民间秘密宗教”跟我所谈论的民间信仰有千丝万缕的联系，这是无庸讳言的。

leling老师说：其实，所有的宗教都是建立在“迷信”的基础上。

确实如此，虽然宗教信徒不承认这一点。不过，迷信难以达到宗教的雅、正、深、广，就感情作用来说，迷信也没有宗教纯粹、持久、狂热。至于过去我国习惯把“迷信”说成是“封建迷信”，从学理上来说是没有多大意义的。迷信的生命比封建要长得多。

leling老师说：
我在一篇文章中提到过中国历史上的“国家宗教”（有的学者称为“儒教”）问题（见《中国精怪故事和神、仙、鬼、怪故事系列》，与孙叔瀛合作，载《中国民间文化》，上海，1994：3，总15，本文收入拙著《中国俗文学研究论集》做了修改，待出版），这是读了詹鄞鑫先生的大著《神灵与祭祀——中国传统宗教综论》（南京：江苏古籍出版社，1992）后想到的。这本书是作者下了大力气写出来的，建议大家找来看看。

这里提及的《中国民间文化》是我的硕士导师陈勤建教授主持的刊物，我曾经参与一些编辑工作；詹鄞鑫教授则是我的博士导师，他的《神灵与祭祀——中国传统宗教综论》我也很佩服。他2000年还出版了《心智的误区——巫术与中国巫术文化》，对民间宗教、巫术做了比较系统的研究，我也案头必备，经常习读。leling老师提及这些人和作品，令我倍感亲切！



[ 本帖由 黄景春 于 2004-6-13 22:43 最后编辑 ]

明月千里zhao

各位大师，民间信仰的世俗性，是不是可以这样理解啊。比如在北方农村各家院子里的蛇，是不可以随便杀的，老人认为它们是家财的守护神。

明月千里zhao

各位大师，民间信仰的世俗性，是不是可以这样理解啊。比如在北方农村各家院子里的蛇，是不可以随便杀的，老人认为它们是家财的守护神。

之农

黄兄大作,已然触及民间文化之一要义,反思我们所有的研究,指向信仰的基石必得重新加固才是!