清化官姓的历史与记忆

刘晓春

清化官姓的历史与记忆

刘晓春


历史上，清化官姓与张姓、华姓、饶姓并称广东省始兴县的“四大家族”。清化，即现始兴县隘子镇。根据族谱记载，官姓祖居福建汀州府上杭县胜运里第一图。明朝正统七年（公元1442年），官五郎的次子官千二郎（名福）携妻将子，迁徙到始兴县清化上水落户定居，随后置立田产庄业，繁衍子孙，迄今已有五百八十余年的历史了。据不完全统计，现今总人口约八千人，主要分布在隘子镇管辖的各个村庄。1996年7月，笔者在隘子镇进行了为期10天的田野调查，观察了官姓的“扛阿公”仪式，记录了官姓的一些历史传说。

祖先的婚姻
费孝通先生在《乡土中国》中曾经谈到，“怎样才能成为村子里的人？大体上说有几个条件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。”家族之间的婚姻受血缘和地缘的影响，固然有一定的婚姻范围，但有些家族之间世代通婚，有些家族之间则由于历史的原因而禁止通婚，则并非地域的远近可以解释。客家开基祖先在一定的空间生根立足，特别是在已经有土著居住的村落，利用婚姻资源则显得更为重要。在始兴隘子镇的千家镇流传这样一个传说：杜姓比官姓早些年从福建上杭来到隘子，官姓祖先初到时只有为杜姓放养鸭子谋生。一个患有麻风病的风水先生在杜家住了很长的时间（据说是有意考验杜姓），杜家极不耐烦，便把他赶了出来，刚好被官姓祖先看见，便将风水先生延至鸭子寮中。风水先生念其心肠好，便告诉他如果想在此地生根落户，就要想办法娶上杜家的丫鬟，并要求以鸭子寮这块地皮为嫁妆，因为那是块风水宝地。官姓祖先按照风水先生的指点一一照办，以后在鸭子寮建起了祠堂，从此官姓便在隘子繁衍成为始兴的著姓。长期以来，在官杜两姓之间的家族冲突中，官姓总是处于上风，官姓关于家族历史的记忆，可能存在着一种家族荣誉感，但是，杜姓也并不回避这段历史。官姓为了纪念其先祖，在官氏总祠神台上方的屏风砌以竹排，然后敷以灰浆，看来这段传说有其一定的历史真实性。

六月六“扛阿公”
村落在具体的时空背景下创造了自己的祭祀制度，同时也借助仪式的象征意义，以神或祭祀作为超越宗族的地域认同核心，仪式也因此具有了超村落的意义。在隘子镇，每年的农历“六月六”都要举行“扛阿公”的仪式。隘子镇共有34姓，总人口有19000人，官、张、华、杜等姓人口最多，其中官姓约有8000人口。在隘子镇的所有神庙中，河溪庙诸神的地位最高，覆盖了24个自然村，包括汉、瑶两个民族。从六月初一日起，各村村民轮流将河溪庙（位于隘子墟）诸神（四公、三公、五谷、日月、二公、大公）扛回村中祀奉，六月初一先由大鱼坑扛神，初二扛至膊头下、凹下、田心，初三至旱田围、上下围、坎头围，初四至沙岗、书房下，初五至杜屋，初六至满堂，初七至坎下屋，初八至马口圳。每村一个或数个大神，一路轮流，直至轮完，六月初九“转庙”。河溪庙的六尊神分至以田心屋、旱田围、背夫坪、杜屋、沙桥、满堂等自然村为中心的六大片，除日月固定在满堂外，其余五尊神每年轮流至不同的大片，使每个地方都能够得到重要的神如三公、五谷的恩泽。整个仪式包括出庙、奉神、游段、搞水、转庙等五个过程，主要由官、张、杜三姓参加。在隘子，地域认同的核心有一个演变的过程。原来以沙桥白马庙为核心，地位最重要。可能有以下原因：现在的沙桥、五一管理区地势平坦开阔，临近河流，正是杜姓、官姓生根繁衍、向外播迁的大本营；千家镇鼎盛时期有千余户人家，故得名，内有一墟场，为整个隘子的经济中心。从这地域的政治经济地位来看，白马庙的核心地位自有其存在的依据。村民传说白马庙的白马三圣护佑官超扬（第十四世，清嘉庆十年乙丑科第九名进士）进京赶考，可见村民认为白马庙与官姓家族的发达有很大关系。道光年间，墟场由千家镇迁至隘子，形成了现在的墟场格局与规模。这可能与隘子居民的谋生方式的变化有关。随着人口的大量繁衍，土地与人口的矛盾越来越突出，除了往外移民，只有改变经济的增长方式，开发山林资源，才能缓解这一矛盾。墟镇的迁移是主要经济方式转变的反映。隘子墟临河，河道幽深，扼隘子与外界交通的要冲，既利于木材、山货顺着河道运往韶关和珠江三角洲，又能起到保卫的作用。“（清化）居民数千家，生息皆赖森林。田少食众，虽值丰年，仍需翁缘米谷接济，恃以无恐”（光绪《始兴乡土志》）。所以，隘子老百姓有“先有三公（村民认为三公最有灵验，此神为官姓一位手艺人从江西偷来），后有河溪庙”的说法。从神的地位的变迁可以发现，人口的繁衍与增长方式的变化使祭祀制度的再创造，人们在确立一种新的区域认同方式的同时，也确立了新的区域政治、经济和祭祀的中心。
关于隘子墟的迁移，村民却有另外一种传说。据说一开始隘子墟的墟市并不是现在这个地方，距离现在的墟市约有两公里，迁移的原因据说与官姓的祖坟有关。清化官姓的祖先千二郎公父子迁来清化定居之后，不久即返回原籍福建上杭县，携带已故父母的骨殖分别安葬在翁源的龙仙镇和始兴的清化两处，在清化，官姓祖坟就安葬在隘子墟靠近河边的坡地上。安葬祖坟的时候，风水先生说这是一块风水宝地，为“龟形”。如果能够在此地建为墟市，那就更好了，因为墟市人来人往，热闹异常，叫做苍蝇叮臭龟，官家定能大发。官姓人记住了风水先生的叮嘱，随着官姓实力的扩展，官姓逐渐在祖坟附近建一些茶寮、房屋等等，慢慢地汇聚了人气，最终取代了老墟市的地位。

满堂大围与五鬼运财
    在隘子镇，各姓曾经建有大大小小的围屋十几座，历经风雨，大多已经坍塌或人为拆除，如今仅剩满堂大围子、尾围、坝尾围、湖弯围等为数不多的几座围楼，在这些围楼中，其中以满堂大围子最为著名。该围楼于清道光十三年（公元1833年）奠基，历时四年才最后完工。由官姓第十三世后裔官乾荣出资建造，面积达11100余平方米，内有十二院、九厅、六天井、居室数百间，属于城堡式围楼，前面共有三座大门，内里为三栋式，但相互贯通。整体建筑由左、中、右三座围楼连成一体所组成。各座围楼均环以外廓环套式布局。中部一座如宫殿，四隅设角楼，最高四层约15米。分置左右的两层像拱卫城，最高三层约12米。外廓多为厨房，内城为厅堂、居室。围楼内不但有供族人议事或做红白喜事的厅堂，还有栽花种树的庭院。整个土楼建在平坦地带，前、左、右三面平地，视野开阔；后面为河溪，水道成为天然屏障。官乾荣长子及次子的后代共五百多人居住在土楼内。
官乾荣可以说是官姓首屈一指的大富翁了，他继承了一大笔父辈的财业，自己还作木材生意，这些应该是他发家的正道。正如民间总是喜欢将历史传说化一样，官乾荣的发迹似乎并不是辛劳的日积月累，而被描画成一个一夜之间获得横财的暴富之家。据说在大围子还没建好之前，官乾荣居住在樟树下（地名），家门口有几口大大小小的鱼塘，放养了许多塘鱼，旁边就是直通翁源的大道，官乾荣雇请了一名长工负责管理，这位长工吃苦耐劳，忠厚老实。有一天早晨，长工打捞塘鱼的时候，突然发现鱼塘里有很多银子，当即报告官乾荣，官乾荣灵机一动，故作神秘地对长工说，既然被你看到了，那我就告诉你吧，我昨天晚上看见有五个鬼担了许多银子倒入池塘，他们整整担了一夜，担完之后连连向我叩头作揖，并说这些银子现如今如数还给我，因为他们生前都借过我的钱，说完之后五个鬼就一起走了。你现在把塘水放干，把这些银子取回家，而且不要告诉别人，以免泄露天机。从此官乾荣发了大财。这就是在隘子镇广为流传的“五鬼运财”的故事。不过，关于官乾荣的发迹，隘子的老百姓还有另外一种说法。传说太平军石达开部的一支队伍打了败仗，从翁源途经清化，恰好经过官乾荣家池塘的大路边，村民因为害怕战乱，见到兵勇早就躲入深山，或藏身围楼。官乾荣胆子大，没有躲避，留在村子里。太平军的这支队伍有好几十人，每人都肩挑着沉重的军饷（白银），过境清化的时候已经精疲力竭，其中的头目在村子里找到了官乾荣，将这些白银暂时寄存在官乾荣家，并且说待以后有机会再回来取，三年之后如果没人来取的话，这些银子就归官乾荣了。三年内再也没有人来取这些银子，自然也就归官乾荣所有了。据说大兵过后，官乾荣为了掩人耳目，便编造了一个“五鬼运财”的故事。

官兴祖纳妾
官兴祖是官乾荣的父亲。据传说官兴祖的原配夫人田氏非常贤惠开明，知书识礼，而且精通命相。官兴祖年过半百，虽然是个大富翁，但是膝下无儿，仍旧是夫妻二人孤苦厮守，田氏非常着急，于是暗下决心要为丈夫物色一位命好的女人做妾，为官家生儿育女，传宗接代。她亲自带领侍女以走亲访友为名，走村串巷，物色合适的女子，终于寻找到了一位合适的女子。她认为这位女子丁贵双全，是理想人选。当了解到这位女子尚未许配给别人的时候，便立即遣媒婆前去说媒，不惜重金也要说合这门亲事。据说这位女子的父母听说官兴祖年过半百，一开始并不乐意，后来经不住媒婆的三寸不烂之舌以及重金的诱惑，也就答应了这门亲事。成婚之后，果然不出田氏所料，为官家连生五子，此女子即是许氏。从此官兴祖家族一直兴旺发达，田、许二氏还被清王朝诰封为正二品夫人。

官云鹏科场考试
官云鹏系第十一世后裔，又名博万。其曾祖父官士和为明朝崇祯年间贡生，曾出任肇庆府训导之职，祖父官丽日为文庠生，父亲官捷三为清雍正年间岁贡生。官云鹏正是出身于这样一个书香门第，从小聪明好学，博览群书，据说看书过目不忘，入庠补廪后，参加乡试，因其文章出众，主考官阅后极为赞赏，随手将他的试卷放在帐顶上，以备随时录用，谁知后来录取放榜的时候一时疏忽，竟然忘记了放在帐顶上的这张试卷，官云鹏名落孙山。当官云鹏去看榜的时候，发现自己榜上无名，便去询问主考官，主考官这时才想起自己的疏忽，后悔莫及，当即取下试卷并提笔在该试卷上作如下批示：“今科未取官云鹏，留待下科中解元”，以表示歉意和对官云鹏的鼓励。但官云鹏经不起这种打击，科场受挫后没有再考，最后只得了一个府学恩贡生的功名。

西洋狗
在隘子镇，关于西洋狗的故事，几乎妇孺皆知。西洋狗其实是一个人的小名，官姓人家都十分忌讳他的真实姓名，尽管确有其人，但是无法考证他的世系。西洋狗是千家镇上下围的人，属于清朝进士、御前侍卫官超扬家族后代中的一员。西洋狗还没出生之前，据说千家镇上下围出了很多人才，著名的有官超扬，还有其他的文武秀才、廪生、贡生、举人，以及富甲一方的绅士，其中有一门四举人。后来因为有了西洋狗这个败家子，才把家业败得精光，从此该家族一落千丈。
西洋狗一出世的时候，他父亲的一位同年老庚会命相，断定这个孩子将来是个败家子、讨食佬，他父亲不相信，心想我家有的是钱，可以请最好的老师来家里教他读书，以后考取功名，再不济也可以花钱买个一官半职，哪里可能会讨饭呢？西洋狗慢慢长大了，一到吃饭的时候，都先要摔碗筷，以此取乐，每餐都要吃鸡项（未下蛋的母鸡），有病从不吃药，要家里人送他到庵堂庙宇住上几天，病自然就好了。他家酿的米酒一年四季喝不完，他叫家人倒在竹蔸下做肥料，冬天天气寒冷，他用腊鸭堵塞门窗。西洋狗的父母去世之后，无人料理家业，家境日益衰败，不出几年所有的家业都被西洋狗挥霍精光。西洋狗从此过上了流浪乞讨的生活，居无定所，要么住破庙，要么住别人的柴房烂屋，日子过得倒也逍遥自在。他虽然不成器，但毕竟读过书，还能舞文弄墨，写得一手好字。他在经常夜宿的一间破庙内题诗一首，聊以自嘲，“日食千家饭，夜宿破庙亭，不做为非事，快活一世人。”西洋狗自认为无牵无挂，过着神仙般的日子。有一天，一位乡绅路过破庙，发现墙上的题诗，又看见西洋狗住在这里，看他年纪轻轻，又有文化，却过着流浪乞讨的生活，便规劝西洋狗不要再过这种日子了，并请他到村里的私塾教书。西洋狗教了十天，觉得十分不自在，还是回到破庙中，过着“日食千家饭”的乞讨生活去了。