[访谈]冯骥才：抢救民间文化的使者

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『闲闲书话』 [访谈]冯骥才：抢救民间文化的使者
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作者：柳已青 提交日期：2004-9-2 13:39:00  

     冯骥才：抢救民间文化的使者
　　半岛都市报记者 刘宜庆
　　
　　 冯骥才，一位为民请命、抵制文化粗鄙化的政协委员；一位为保护城市历史遗存而奔走呼吁的艺术家；一位摹写天津近代市井生活的小说家；一个昔日的篮球运动员；一个兼具南方的温柔与细腻、北方的硬朗与阳刚的男人。现在，他是以抢救民间文化遗产为己任的“唐·吉诃德”，致力于民间文化的普查与保护。
　　 8月19日，记者飞抵天津，在天津小白楼繁华地段的冯骥才画室，对这位多才多艺的大家进行了专访，让我们一起倾听，感受他的文化脉搏和艺术情怀。
　　
　　
　　民间文化被席卷在全球化的浪潮中
　　
　　 谈起民间文化保护课题，冯骥才的话语像滔滔江水，绵延不绝。
　　 冯骥才说，按照国际惯例，我更乐意称民间文化为“非物质文化遗产”这个词汇，在很多人的眼中，对民间文化有一种偏见，思维上也有定型，认为民间文化不就是乡下目不识丁的老头、老太婆摆弄的年画啊、剪纸啊，这一类的东西，觉得民间文化不能和齐白石、徐悲鸿、罗丹、达·芬奇、米开朗基罗相媲美，没有多少价值，不值得保护与尊重。
　　 但是，当中国的传统文化被席卷在全球化的浪潮中，民间文化被淹没在全球经济技术一体化的潮水中，如何保护我们的传统，如何延续我们民族文化的丰富性和多样性，这就成为我们面临的重大课题。
　　 民间文化所面临的处境非常严峻，受到了流行文化的强势覆盖，从表面上看文化的全球化带来的问题就是，民族文化的特征泯灭和消失，对自己的文化不自信，崇拜美国的流行文化。
　　 美国依靠强大的经济实力，创造出一套成熟的流行文化，流行文化的实质是消费，也可以叫做消费文化，它很容易被人接受。现在在中国的每一个城市里，我们处处可以见到美国的流行文化的符号：可口可乐、肯德基、麦当劳、好莱坞大片、NBA，摇滚唱片……吃喝玩乐、衣食住行都向美国的标准看齐，我们的本土的、民族的文化被异文化同化。
　　
　　我们的文化两次受到西方文化的冲击
　　
　　 在历史上看，我们的文化两次受到西方文化的冲击。第一次是在清末，西方文化被殖民者输入到中国，那时的中国是封闭的，中国的传统文化在本能上对西方文化抵制，更重要的是，五四时期的知识分子，是自觉地站在民族文化的前沿，选择外来文化，比如鲁迅翻译果戈理的《死灵魂》、巴金翻译屠格涅夫、郭沫若翻译歌德、傅雷翻译贝多芬、莫扎特等音乐家的传记、刘海粟引进的西方的美术史，那时的知识分子，头脑是清醒的，而且他们学养很高，学贯中西，他们知道哪些西方文化是我们需要的。
　　 第二次西方文化的冲击是文革结束、改革开放之后，美国的商品进来之后，商品文化跟进来。这一次，我们来不及选择，因为文革中，我们的文化传统被破坏了，而且对外来的文化有强烈的期待感，流行文化乘虚而入。
　　 上个世纪的上海，在三四十年代，创造出属于自己的流行文化，比如张爱玲的小说、旗袍、周旋的歌、电影《马路天使》等，那时的文化人把中西结合得很好，那时的流行文化到现在还值得怀念。
　　
　　我们的生活需要一点神圣感
　　
　　 “我是出于作家的社会责任感关注时代精神，在这么短暂的时间，把自己的传统放弃，我们民族的尊严和荣光何在？和欧美国家相比，我们民族文化的灵魂和个性在哪里？”冯骥才很动情地说。
　　 随着城市的现代化、乡村的城镇化、生活的物质化，农耕文明向机械文明转型，民间的手工艺和产品渐渐消失了。带有地方特色和文化原生态的民居被拆掉了，神州遍地小洋楼，什么纽约花园、罗马广场纷纷冒出来。南方的一个小镇做的建筑，有一排罗马柱，和周围的环境不伦不类；山西有一座山的岩石上，被刻上了巨大的英文“OK”，令人匪夷所思。而城市越来越大，越来越一个面目，失去了自己的特色和个性。明显地崇拜外来文化。
　　 与此同时，人们的生活和精神领域也变了。由于文革十年，一些好的文化传统被中断了。
　　 中国人的生活缺少神圣感。对待历史，胡说、戏说历史的电视剧占据各个频道，神圣不起来。面对爱情，在一些美女作家的笔下，欲望横流，爱情和性不再美好。面对祖国，在游人如织的天安门广场，有几个人的心中有一种神圣庄严的感情，只不过一个旅游景点罢了。和西方人相比，我们没有宗教和信仰，什么都无所谓。
　　
　　民间文化给我们情感和血肉
　　
　　 从1998年，冯骥才开始意识到我们的文化面临的处境和命运，停止了写小说，开始关注民间文化的抢救。
　　 “我对民间文化有很深的感情。从文化的载体来说，传统文化有两块，一块是精英文化，包括典籍，比如24史，全唐诗，这些都是有文字记录的；一块是民间文化。我们精神的力量是在精英文化里面。我们中华民族的情感，我们的血肉，我们的特征，我们的凝聚力是在民间文化里面。精英文化是一种父亲的文化，它给我们力量和思想，给我们支持。民间文化是一种母亲的文化，它给我们情感和血肉，给我们一种很深厚的东西。但是，父亲也是奶奶生的，也是母体的文化培养起来的。”
　　 “中国是一个文化大国，我们也应该对自己的文化遗产顶礼膜拜，对自己的文化创造、文化积累有一种自豪感和光荣感。在文化交流日益频繁的今天，我们不能把自己的文化封闭起来，但也不能因此丢掉自己的文化。我们所要做的就是要强化我们的文化主体，培育我们的民族精神。我想，这才是民间文化抢救工程的意义所在。”
　　
　　卖画筹集民间文化保护基金
　　
　　 冯骥才写过一本书《倾听俄罗斯》，在书中有一个专辑“绘画：俄罗斯作家的传统”，告诉读者列夫·托尔斯泰、屠格涅夫、莱蒙托夫、果戈理、陀夫妥也夫斯基、马雅可夫斯基全是画家。冯骥才也是一位画家，而且他在写作之前就画画。
　　 关于文化和美术之间的关系：冯骥才说，我觉得，文学是对社会的思考，它反映的是作家的人生情感；绘画则是反映画家的人生体验，它具有较强的文学性。
　　 现在，冯骥才每天晚上都画画，天热，当进入创作状态时，汗如雨下，却浑然不觉。由于长期绘画，他的右手的手掌根和画案接触，形成了一层厚厚的老茧。“我的大脑随时处于被灵感点燃的状态，一画就到子夜两三点，我对自己的画作很满意，每一种颜色都是有生命的。我压抑画画的时间太久，绘画的冲动藏在心中，这一次是大爆发。”
　　 是什么原因使冯骥才投入到酣畅淋漓的创作当中呢？一是艺术的激情；二是责任驱使，想把画作卖掉成立“冯骥才民间文化遗产保护基金”。
　　 “我打算在十月举办一次画展，把这些画作卖掉，我一分不留，成立基金会，用来保护民间文化遗产。”
　　 62岁的冯骥才，只是有一点高血糖，身体壮实，一点也不服老，“我觉得我和年轻人一样精力充沛，我体质好，年轻时我是运动员，打篮球。”冯骥才每天日程安排得满满的，深夜还要画画，也不觉得疲倦。冯骥才是运动员出身，身高一米九五，有一半的血统是山东人。冯骥才的父亲是宁波人，母亲是济宁人，可以说既有南方的温柔细腻，又有北方的阳刚硬朗。
　　 接着，冯骥才谈起了自己的人生往事。“文革”十年间，我当过工人、业务员，还作过教师。那个时代是不允许真正的绘画艺术存在的，因此，只有辍笔。特殊的时代使周围的人遭遇到不同的命运，这些人生境遇深深地触动了我，我有要记录下来、告诉后人的冲动，于是就开始写小说，而且是边写边藏、边写边烧，《雕花烟斗》就是那个时期的积累。文革后，中国文坛迎来了一次思想大解放，中国的作家开始直面社会与人生了。上世纪80年代末、90年代初，我开始调整自我、反思自我，文学创作进入一段暂时的消歇期，这个空白即由绘画取代。
　　
　　作家的职责对社会有纠正功能
　　
　　 在政协会议上，冯骥才多次发言说，“当整个社会迷惘的时候，作家应该清醒，当整个社会过于功利的时候，作家要给人一点梦想。”
　　 “我现在从事民间文化遗产保护工作，每个月都能收到天南海北的四五百封信件，有一个人专门整理信，负责管理这些原始的资料。老百姓没有把民间文化放弃，他们有文化自觉，对民间文化是有感情的。”冯骥才希望更多的作家、文化人投入到抢救民间文化遗产这个工作中。
　　 “我在脑子里已经写完了一本小说，今年年底之前抽空写出来。”这是一本关于中西文化冲突的小说，主人公是一个外国女孩。最初我把这个女孩安排在法国的沿海，鲁昂、诺曼底之类的城市，我去法国，仔细看那里的风物、习俗、建筑、自然，观察那里的细节。去年，我在维也纳住了两个月，于是，我决定让我的女主人公生活在维也纳，维也纳城市的一切，和我虚构的细节太吻合了。
　　 我是用心灵和大脑写小说，而不是用手。这个小说构思的时间很久，故事、人物都已经成型。有时我坐车出行，三五个小时的时间，我不说话，闭上眼睛，小说中的主人公呼之欲出。我把整个小说从脑子里掏出来，把故事默想一遍，有时会出现一些新的细节，就这样沉思默想，目的地到了，故事消失了，人物也不见了……
　　
　　
　　
　　


作者：柳已青　回复日期：2004-9-2　13:43:41　   
　　采访手记
　　 熟悉冯骥才的朋友亲切地称呼他“大冯”，尽管他有很多头衔和桂冠，尽管他是高级官员，但他的本色是艺术家。
　　 冯骥才很忙，接待中外来宾、艺术团体，还要挤出时间写作绘画。他拿出专门的时间接受本报的独家专访，让记者感到既兴奋，又庆幸。
　　 当记者走进冯骥才的画室，看到的是像小山一样堆积的书籍；各种各样的老式家具充斥其中；墙壁上挂的是冯骥才的画作，其中有一幅冯骥才自己的书法作品，“静观浮云”，传达出主人的精神世界。
　　 在采访中，冯骥才的话语很密集，说到兴奋处，竟然解开了短袖衬衣的扣子，向记者展示他长期绘画手掌根长出的厚厚的茧子。
　　 当冯骥才谈到绘画和写小说时，他由衷地说：“这样的创作过程是很美的。”其实，冯骥才所做的一切都是文化的情怀，他发现了美，创造了美。世间的艺术家多矣，冯骥才的难得和可贵之处在于，他对民间文化的保护和呼吁，事事亲自做，带动了民间文化的抢救。
　　 在给记者的签名本上，他写了一句话：“精神至上！”这是他的生活境界。 刘宜庆