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在一个想要成为国际大都市的成都,在一个号称五星级的电影院里,我一个人孤零零地坐在开着空调的影院里,似乎有些发凉。在放映厅里,在造梦般的幽暗的影片光影里,一条充满着历史记忆与现实宿求、一条充溢着酸涩和颤抖灵魂、一条多民族文化共存共荣交流的《茶马古道》,就在这个如梦境般的电影院,让我一个人静静地从影像里走了进去,并且跨越古今。
田壮壮的《茶马古道》,讲述从滇西北丙中洛,到西藏茶瓦龙的怒江流域马帮和原住民的生活状况。从类型上看,是记录片无疑,而且是一部非常难得的既有人文内涵,又极具纪实电影美学规范的优秀的记录片。影片里的镜像语言,自然而又雄浑壮观,质朴的自然给人的视觉冲击,比之老谋子现在形式化的表述来得更猛烈,更具憾人的情感力量。加之数码技术的运用,同期声的成功运用,让你真正的有如在影片发生的现场一样。但是影片又有艺术片处理的方法,在剪辑与音乐等电影元素的使用上,又与真正的人类学电影有所区别。(当然这也是正常和没有高下之分的)这种处理方式,也使得本片既有真实记录历史的功用,又有了强烈的艺术魅力。
影片开始与结局的空镜头让人感动无比,音乐大气低沉,天地之间有一种淡淡的悲怆,就像这个影片的气质,漫天的白雾包围了群山,真如仙境一样,让人看不透它的神秘。
影片之始,群山遮掩在层层迷雾里,横断山谷里一些有着现代风格的小村,在近处的云雾的飘荡中,现出了美丽的容颜;影片结束时,云雾又重新漂荡着为小村子罩上了神秘的白纱。影片就是在这一百分钟里,向我们打开了《茶马古道》的一扇门,同时又为我们关上了它的另一扇门。影片打开的是茶马古道沿途的各民族的生存现状,是他们的文化与宗教的统一和谐相片的美好情况。影片中的民族信仰复杂,但都能和谐相处。天主教、基督教、藏传佛教都各有自己的一种生存范围,为的是每个人,尤其是马帮汉子都能在自己所笃信的宗教中,寻求到精神力量,以坦然地面对艰难的生存环境。
我们随着马帮的行走,在影片开启的这道现实之门中,看到了一幕幕难以忘怀的场景:正强烈地受到外来旅游人员影响、用6种语言交流、有15口人的大家庭;曾为信仰坐牢15年、现年已经84岁的老牧师;走过了3个世纪、104岁仍能吃面的怒族老人;与哥哥共有一个老婆的马帮商人;跑了老婆的村长;有着赶马人传奇经历,行走在拉萨、印度、丽江、康定大茶马古道上的的82岁的老马锅头;那个为死去的驴子超度继而忍不住哭泣的藏族赶马的男人;谈过恋爱的年轻喇嘛;拒绝了所有求婚者,想看看外面世界的藏族女教师……在那些苍劲、茫茫的群山之下,每一张脸都让人思索着,每一个表情都隐藏着深邃的人世之痛,而那些脸部抽动出的矛盾和不安也正是茶马古道今日所碰到的……茶马古道让他们始终与外界发生着千丝万缕的联系,同时又深深地阻碍了他们与外界的进一步沟通。
在影片的叙述里,历史记忆与现实生活结伴而存在的。年长者与青年人似乎就成了历史与现实的代言人。在半山腰上的小学生,103岁的老太太。小学生正在露天的简易的操场上打篮球,光影明晰;而在老屋里的老太太,处在黑暗之中,看不见她的面容,只能见到一个老太太的剪影,她慢慢地向镜头走来,似乎正在从历史中走来。在要到镜头的地方,她拐进了老屋。在火塘边,一处光亮的地方,老太太慢慢地打开了记忆的闸门,讲述了世纪沧桑里她的生活经历,茶马古道,讲述了政治、社会变迁中的古道及其周围人们的生活。一个因为信仰天主教而被关进监狱的牧师,一个自由信仰天主教的年轻牧师,传承的又同样一种文化记忆。
与茶马古道并行,正在新修一条公路。那炮声隆隆里四处翻飞的乱石,那千年山岩中正在开辟的宽阔的、两三年后公路将开通的公路,那被乱石打翻在山崖下的骡子,似乎正在告诉我们一个时代即将结束。影片似乎正在关闭了未来的茶马古道。 我们十分欢迎这个时代的结束,因为赶马营生太苦。但我们又十分担心这个时代的结束,因为文化多样性能否在公路开通后,旅游开发后继续得到正常的传承。
我希望未来出现的情景,正如影片中充满象征寓意的晨曦中的山村,在天主教徒的祷告声里,天色渐渐变亮,最后直到阳光撒满宁静的山村。我更希望看到的是在茶马古道穿行过的地区里生活的人们,能在多样的文化类型里,过上美丽富裕地生活。
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