【求助】有人了解“闯关东”的历史和文化渊源吗？

foxenia7283

[font=楷体_GB2312]诸位前辈，小子正在收集与“闯关东”有关的各种资料。借问一下，哪位了解老年间闯关东的事情，请不吝赐教！

谢谢各位了！

宜家

据本人接触的闯关东的民俗资料，大致有这几方面：
（1）关东地方历史文献：官方的视角记录东北移民的状况
（2）口头传说、故事：东北诸多村落创建的口述历史；隐喻移民历程的典型传说如“秃尾巴老李”；如人参故事中一些包含了东北开发的背景题材
（3）其他民俗事项：如与关内类似的祭祖仪式，在东北的某些地区遗风尚存

雪村友梅

可以找找语言学方面的材料。方言是现实世界了解移民过程的最好的钥匙。

叶涛

     本人曾关注过这个问题，并在山曼先生《山东人的保护神——秃尾巴老李》一文的基础上，撰写了一篇论文，出席在韩国召开的国际民俗学会议。但是，慑于这个问题牵涉面太广，至今本人尚处于收集资料阶段。
    研究闯关东，必须将多个学科的知识结合在一起。如以历史学方面为例，移民史自然要看（葛剑雄主编的《中国移民史》，在涉及北方的资料时，明显见出不足；路遇先生的《清代和民国山东移民东北史略》则是必看的一本书），东北地方史和山东、河北地方史也要看。
    若从民俗学角度研究，关内民俗（以山东、河北为主）和东北民俗都要了解，秃尾巴老李的传说和人参传说应做细致分析。闯关东对于民俗学的意义，则因为它是我们研究民俗传承与变异的一个非常好的案例。以山东、河北为主的关内民众移民东北，最晚始自清中叶，至20世纪60年代仍有余绪。民俗学者可以将移民移出地的风俗与移入地的风俗进行比较研究，探寻其间民俗传承与变异的原因。当然，这需要做大量细致、深入的文献分析和田野调查。例如，山东人移民东北有聚村而居的习惯，最极端的例子便是原来在老家是一个村或一个县的人，移民东北后仍旧形成一个村落，这样的村落便是我们进行民俗学调查和研究的难得的调查点。
    闯关东的问题，国外学者较早涉及。当年日本人满铁调查资料中就有一些材料。上个世纪80年代以来，国外学者也进行了许多调查。我在80年代末曾陪同德国学者就东北土炕与山东土炕问题进行过调查。他们的研究视角值得我们注意。这个德国学者发现，在东北地区，院落布局、室内布置、以至土炕的许多习俗，因移民来源地不同而出现差异；因此，她除了在东北进行调查外，还必须要到移民来源地进行调查，这才能够找到出现差异的根本原因。
   闯关东是一个非常好的研究题目，甚至可以说是我们民俗学尚未深入发掘的一块处女地。（当然，已有了一些成果，杨秀女士的硕士论文就是关于秃尾巴老李与闯关东的研究。）