<求助>关于嫁毛虫的民俗资料

Andreea

我最近要写一篇关于嫁毛虫这种民俗活动的论文，但手头资料有限，请各位大侠帮帮忙，非常感谢！

Andreea

关于嫁毛虫的民间传说
很久以前，有个向阳的地方，名叫茅坪。有一年，发生了毛虫灾害，几十里宽的庄稼，被毛虫咬光哒。地上的草，山上的树叶，吃得一干二净。眼看一场大灾难就要来哒。
茅坪过去无人烟，后来人口才多起来。这里有户人家，父女二人，没名没姓，说是湖广填四川来的。家里有位姑娘，生得眉清目秀，年方十七八岁。父亲年迈，惟有这独生之女。爹爹很疼她，她又是个孝女。
    一天晚上，土地老爷给老汉投了一个梦，对他说：“毛虫王要讨个媳妇，只要谁家女儿嫁给它，它就再不造孽哒。”第二天，老汉醒来把梦给乡亲们传开，可是谁家的女儿愿嫁虫王？过了三天，正是四月初八，土地老爷又给老汉投了一个梦：“你把女嫁给它，天亮前备上几样东西……定能安全回来。”老汉把梦向女儿一讲，姑娘为救百姓，同意嫁给虫王。父亲十分欢喜，两爷子忙了一夜，备齐了“嫁妆”。
    初八这天，乡亲们热热闹闹，吹吹打打地把新姑娘抬到山上毛虫王家去。花轿停在大路边，等候虫王接亲。
    数不清的毛虫，大的大，小的小。大的足有两尺长，小的也有六七寸，围着一个五尺高的大茧窝。一只小毛虫见花轿一到，赶忙去报信。只见一个人面毛身的大毛虫伸出头来问道：“抬了么子陪嫁？”新娘说：“毛虫王，没有别的，只有铺笼帐被和一个火盆架子。”虫王说：“既是这样，快来成亲吧！”姑娘忙说：“莫忙，你快叫毛虫躲一躲，我还要洗个澡。”虫王一听，立即吩咐大小毛虫避开。姑娘见毛虫进窝，忙叫乡亲们提开水，谁知柴火不好，急忙烧不开。虫王催促说：“澡洗完了没有？”姑娘说：“还没洗完。”虫王等呀等，直等到五更鸡叫，虫王睡着了。乡亲们将铁打的十字形火盆架，架在茧壳上用铁钉钉牢，将开水倒进茧里，虫王烫死了。姑娘见天已亮，拔腿就跑，一个毛虫跟住她，咬伤她一只脚。
    虫王死后，大大小小的毛虫还在窝里。众人又将开水往里倒，所有的毛虫都被烫死了。自此以后，这地方的庄稼，连年获得好收成。后来，姑娘因脚的毒性发作也死去哒。
    人们为了不忘这个孝女，每年的四月初八，就用红纸条写上：“毛虫毛虫，一拱一拱。嫁出嫁出，绝种绝种”和“佛生四月八，毛虫今日嫁。嫁出青山外，永世不归家”。将纸条架成十字形贴在墙上，说这样做毛虫就不会来哒。后来，用这种形式嫁毛虫成了风俗，并传到四川，陕西很宽很宽的地方。
摘自《中国民间文学集成*四川省巫溪县卷》页81-83

Andreea

四川合川县的《嫁毛虫歌》

今年四月八，嫁你毛虫精。
你把禾苗吃，百姓好痛心。
一窝接一窝，满山吃断青。
树木成刷刷，禾苗剩股筋。
五雷来打你，天火烧你身。
剁你千万刀，斩尽除祸根。
佛祖心不忍，和你有远亲。
怕你断后代，大动恻隐心。
主张把你嫁，送到青山坪。

蛆蚊子做媒，到处凭油荤。
草鞋虫牵线，开的扁担亲。
嫁给地蚕子，亲上又加亲。
请来八字虫，测字把期定。
日子四月八，宾客来送亲。
只等时辰到，娘家就发亲。

金龟子吹号，调子不好听。
蚱蜢打旗旗儿，腿腿儿直见伸。
灶鸡抬抬盒，肩膀上不轻。
猪儿虫抬轿，两个肉墩墩。
青虫押轿狗，闷倒不吭声。

飞蛾当正客，漂亮身身儿轻。
抽心虫犯奸，各怀一条心。
笋子虫压阵，衔根长棍棍。
寸寸虫抬轿，一蜷又一伸。
鸡公虫喊礼，周身穿得新。

饭蚊子办席，不分素和荤。
偷油婆陪酒，躲倒把味吮。
老母虫量大，喝得醉熏熏。
打屁虫闹房，满屋臭熏熏。

喜酒正热闹，天牛来报信。
喀蟆动刀兵，人数数不清。
燕子来助阵，蛤蟆当先行。
兵将到洞房，吓坏虫虫们。
新娘脸铁青，新娘吓落魂。
宾客想逃命，一屋乱纷纷。
乱成一窖窖，全部都遭吞。

摘自《四川方言与民俗》页127-129

Andreea

1．在长约一尺二寸，宽约一寸二分的两张小红纸条上写上“嫁毛虫”歌谣，将其贴于天花板或　者房梁上。贴时成十字交叉状，只贴两端。
2．将约一尺长宽的红纸，对角折叠数次后剪一个口，展开剪口，红纸便成蜘蛛网状。在红纸四　边各写一句歌谣，再置一小石块于红纸中部，贴红纸的四个边沿于天花板或房梁之上，利用小　石块的重量使红纸中部呈罾状下垂。
3．用三张红纸条架成*形，和一张符纸贴在墙壁上。
4．用红纸写一“白”字倒贴壁上。

刘宗迪

    伙伙！这个热闹。曾看过法国人拍的《点虫虫》纪录片，虫虫们也有七情六欲，也谈情说爱，也卖弄风情，也结婚生子，竟比巴黎的男男女女还热闹，还浪漫，却不知道在中国人的心目中，虫虫们的婚礼也这样富于熙熙攘攘、五彩缤纷。
    嫁虫虫的习俗和歌谣应该和农耕社会的驱虫习俗有关，据我所知，嫁毛虫是有特定的日子的，在大多数地方是在每年农历四月八（这天还是佛诞日，虫虫们在我佛生日这天过家家，真会挑日子，肯定请教过阴阳先生吧）。每年，昆虫在二月惊蛰，三月成蛹，到四月孟夏，就该化蝶繁殖了，因此，天气渐热的四月，正是昆虫大量繁殖的时节，而这个季节，也正是田中禾苗茁壮生长的季节，最怕虫子们糟害，因此，农民例在此月开始举行驱虫仪式。关于驱虫仪式的记载，在《诗经》中就有记载，《大田》云：“大田多稼，既种既戒。既备乃事，以我覃耜。俶载南亩，播厥百谷。既庭且硕，曾孙是若。既方既皁，既坚既好。不稂不莠，去其螟螣。及其蟊贼,无害我田穉。田祖有神,秉畀炎火。”说的就是举着火把驱赶农田害虫的活动，现在南方民族的火把节与此类似。而我认为，《淮南子》中记载的后羿除百害的神话，就与除虫仪式有关。周人秉畀炎火，后羿引弓射箭，都是明火执仗，诉诸武力，可虫子不吃这一套，好几千年过去了，虫虫们非但没有被吓走，却越来越多，也许正鉴于这一经验教训，农民们只好变武力为怀柔，采取“和亲”政策，给虫子们取媳妇嫁新郎，给糟害庄稼的虫子们找个远方的婆家远远地嫁出去。于是，每到四月初八虫子出嫁这一天，但见到处是虫子们出嫁的队伍，各种各样的虫虫们，披红挂绿，敲锣打鼓，熙熙攘攘，吵吵闹闹，金龟于飞，之子于归……
     
网上的资料：
土家族的嫁毛虫节

嫁毛虫节
    四月初八日过“嫁毛虫”节，又称“敬婆婆神”。届时，家家用红纸两条，分别写着：“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出深山外，永世不归家”等字句，交叉成一“*”字，贴在堂屋左侧中柱上面，以为此举可以驱除虫害，四季平安。六月六日为“晒龙袍”节，清明节、端午节、中秋节皆与汉族地区相近似。但对重阳节，黔东北土家族较为重视，须打糯米粑粑，推豆腐，祭“家虎”，有“重阳不打粑，老虎要咬妈；重阳不推豆腐，老虎要咬屁股”之说。

又：四月八

    土家、白、苗族年农历四月初八为浴佛日。这天家家户户用 酒肉祭祭祖先,宴 宾朋,节令传说有二:一是牛王节。过去耕地靠人拉,有一年农历四月初八。天降神牛帮人耕 地。秋后丰收,神牛还留下子孙,从此耕地有了牛,人们便把每年四月初八定为牛的生日,让牛 休息。吃好的。二是嫁毛虫,每年四月八将两张长纸条贴成十字形,中画太极图,四周写上“ 时逢四月八,毛虫今日嫁,嫁出青山外,永不入我家”,贴在屋内中柱上,可使毛虫远去,不危害 农作物。  


    另外，我手头有一则山东民歌，不是“虫虫结婚”，而是“虫虫出殡”，写得却比结婚还热闹，可能也与除虫习俗有关，改日贴将上来，供楼主参考。

刘宗迪

川西坝子儿歌中的“嫁毛虫”（见下文）

川西坝儿歌杂忆【摘】


童华池

　　我出生在川西坝心腹地带的郫县的县城。上世纪40年代后期和50年代，正值童年时期。我们这一代人的童年，是做着那一特定的历史时期的游戏度过的，同时，也是唱着那一特定的历史时期的儿歌度过的。那时的儿童，不唱儿歌的几乎找不到。半个世纪过去了，可以说，凡唱过的儿歌，几乎百分之百都还背得溜熟。这些儿歌，究其特点，

　　可用一个字来概括，那就是“杂”。川西坝的儿歌，既受老成都的儿歌的影响，又有独自的特点。

　　川西坝的儿歌，从年龄层次上分，有幼儿时期唱的，有学龄时期唱的；从环境来分，有在家里唱的，街道院落里唱的，学校里唱的；从具体的场合分，有做游戏时唱的，有月夜乘凉时唱的，有不分场合即兴唱的；从时代上分，有解放前流传下来，属于传统的，有解放后形成的；从传唱的方式分，有大人口授的，有孩子们彼此学习的，等等。

　　试录数首如下。

   ………

　　　21、嫁毛虫

　　四月二十八，

　　毛虫今日嫁。

　　嫁到深山去，

　　永远不回家。

　　上世纪50年代，毛虫很多，此虫毒性很大，稍不留心，无论身体哪个部位与之接触，顷刻间便会长起大红包，剧痛奇痒难忍。于是，一些人便编了《嫁毛虫歌》，用小张红纸写了贴在各地的行人过往处，且写明“请君念读”，认为有人念，毛虫即可祛除。显然，这是迷信方法。但此儿歌有“故事”，有人情味，音韵又和谐，孩子们过目能诵，故传唱颇多。

   …………

　　
[ 本帖由 刘宗迪 于 2005-2-2 17:24 最后编辑 ]

刘宗迪

老成都的四季狂欢【摘】
    王泽华

    …………

    佛诞之日还有个奇特的风俗：嫁毛虫，也可看出成都人的风趣。旧时没有农药，成都人对付虫们的办法，便是干脆把它嫁掉。人们用红纸条架成十字，做成“毛虫架”，上写“佛祖生辰，毛虫远行”之类的话，于室内倒贴。只是不知毛虫们是否真的嫁得远远的了？

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[ 本帖由 刘宗迪 于 2005-2-2 17:26 最后编辑 ]