广东汕尾凤山、安美妈祖庙会

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今年炮会的效益比去年好多了。补上摆在“天后阁”前的“2006年竞标彩炮芳名榜”。请各位合计并与去年的比较。

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截止今日，凤山妈祖的“妈生大戏”的戏期已排到了农历五月初二，预计仍会有人题戏。

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连续演吧！让妈祖与老百姓同乐，看个够。

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衙门前的“狮子”。

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悬挂在市区三马路“安美祖庙”附近的横幅。

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现实生活的翻版----供品中有“艺术蛋糕”：妈祖喜不喜欢享用？——也许这并不重要，重要的是“来拜祭了”。老百姓是很实际的，只要是家里的儿孙们喜欢吃的东西就行，因为吃了拜过神明的供品，儿孙们就会“顺利生活和轨范生活”。
[ 本帖由 hhz 于 2006-4-29 22:57 最后编辑 ]

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流萤 于 2006-4-23 00:40 写道：
为啥这些庙都争着称自个儿是“祖庙”呢？？？

      这是我忽视的身边问题，但却被训练有素的您提出来了。这道试题对我来说确有难度，现勉强答之：
    1、关于汕尾妈祖信仰产生的历史背景，已在2006年第4期的《神州民俗》中有介绍，在此不再赘述。
    2、“祖”字最初与生殖崇拜有关已为学界所确认，如今闽南方言汕尾福佬话仍以“祖公袋”特指男性生殖器。此“祖”非楼上所称之“祖”，但却有渊源关系。
    3、可能与数字俗信有关。汕尾市区两座规模最大的妈祖庙“凤山祖庙”与“安美祖庙”的庙名都是四个字。“四”在闽南方言汕尾福佬话是吉祥的数字，有成双成对的意义。如民间做好事（婚礼、求吉礼仪等）有“四色礼”、“做四句”和喜事“四传四”的说法等。假如把庙名定为五个字的“凤山妈祖庙”或“安美妈祖庙”，则是不吉利的，这不但与俗民认为五月为恶月的传统俗信有关，而且“五”与“误”在汕尾福佬方言音中属谐音字。
    4、自称“祖庙”与妈祖信仰诞生地湄洲妈祖的“祖庙”地位无关，但可能与妈祖作为社区最早的主神地位有关。各地的妈祖（宫）庙都属湄洲妈祖——林默的行宫。这是谁也改变不了的历史。《说文解字》：“祖，始庙也。” 从 “安美祖庙”与“凤山祖庙”现已成为两个社区群体的认同标志看，两个妈祖庙的庙名都称为“祖庙”是从社区主神地位考虑的——事实是不是如此？已难考证。1988年，汕尾撤镇建市后，“凤山祖庙”由于所处的地理位置优越，是市、区两级政府近十年来重点扶持的旅游区项目，其知名度超过“安美妈祖”，正逐步成为汕尾港的主神庙。
    5、可能与社区群体意识有关。据现有资料，汕尾商埠形成于明末清初，之后分为“东社”与“西社”两个社区。民间集体记忆中的社区分界线以现“友谊路”（传统称为“中巷”）为界，也是历史上两个社区械斗的分界线和“安美妈祖”与“凤山妈祖”巡游的传统边界（一旦政府介入，传统的巡游边界已打破，如第一、第二届妈祖文化节两个妈祖庙都派出队伍参与巡游，突破了传统的社区边界）。故各自定为“祖庙”是社区群体意识的反映——体现了都想争当“老大”，不愿意当“老二”的民间竞争精神。——这种富于竞争的精神是潮汕地区海洋文化的特征之一。
    6、照片中出现的“安美妈祖祖庙”是在庙名中嵌入“妈祖”两个字。前一个“祖”主要有“祖先”的意思，而后一个“祖”属社区“始庙也”。
  对我的答复是否满意？请流萤兄指正。

[ 本帖由 hhz 于 2006-4-28 09:45 最后编辑 ]

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妈祖庙前一条巷。

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祭拜仪式之“奏喜乐”。

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天后阁前，香烟缭绕；瞻拜亭里，唇语祈祷。
[ 本帖由 hhz 于 2006-4-28 23:58 最后编辑 ]

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祭拜典礼中的仿宋歌舞。

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巡游队伍中有六十人组成的“安美大锣鼓”。

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进庙不用办手续，喜题多少随君意。

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天后阁

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安美祖庙。