女娲当惊世界殊

三宽居士

                          女娲当惊世界殊

                   ——女娲山文化旅游景观开发之我见
   
    湖北省竹山县历史文化悠久，源远流长；民间文化艺术积淀深厚，见微知著；秦巴风情底蕴浓郁，见智见仁；其自然景观、人文景观，是可供旅游文化勃兴之时大力开发的富矿。县南部深山堵河上游名不见经传的驴头峡之漂流，首开我县旅游文化经济的先河，两个效益已见看好。可见山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则吟。
　　那么，名既见经传则世人皆崇敬称颂的女娲——炼石补天处的开发与建设，早就应该列上我县旅游文化经济开发的议事日程。在下因是籍贯女娲山下，对故土热恋有加，特不揣才识浅陋，不揣人微言轻，试谈谈一孔之见，就教于方家，以期寻求我县一个新的社会效益、经济效益的增长点。
　　            一、关于女娲的品位
　　
    欲对女娲山进行文化旅游经济开发，首先必须对女娲的“品位”有高度地足够地认识。
　　女娲，自出世、入世以来，不仅仅只是华夏民族对她称颂、崇敬，而且可以说世界上各个民族对她都有认识；甚至是无论什么社会制度，什么政治观点的人对她都有好感，都具钦佩仰慕之情。
　　对女娲的称颂崇敬、钦佩仰慕，不是*谁下什么专门文件强调，也不*什么权威人物拍板号召，不需专家学者的论定，也不用谁为她整理先进人物模范事迹的典型材料，而是来自于女娲本身人格力量的展现，来自于本身所建立下的齐天盖地的功劳：一是抟土为人，创造了人类；二是炼石补天，拯救了人类；三是兄妹成婚，繁衍了人类；四是兴婚丧喜嫁之礼，教化了人类；五是始制笙簧器乐，娱乐了人类。
　　这五大功劳，旷古至今无一神一仙可比，无一皇一帝堪比。何谈其它？！
　　若说神农帝炎帝舜帝尧帝大禹王等远古神帝也有丰功伟绩的话，但他们也只是在发展农业生产上，加强水利建设上，树立人格道德风范等单方面确有一定成就。但那些成就也只能是在女娲创造、拯救、繁衍人类以后的建树。其功其勋并不在女娲之前。
　　倒还有一位掌管天上、人间、地府诸神诸仙包括妖魔鬼怪魑魅魍魉的玉皇大帝——老张，其权其威虽然显赫，却也是有了人类以后才有的“神头儿”，而这个神头还是卖灰面的个体户出身的姜子牙给封的。此事见于志怪小说《封神演义》中的“封神榜”（也即后世的干部任免令样），具体时间是在有了人类纪元的商纣王时代。这么一说开，因打架斗殴撞倒不周山毁折了西边擎天柱子的共工、颛顼这两条神汉子，也明显早于玉皇老张。他俩撞倒了天柱，撕裂了天河，才害得女娲炼石补天，肯定是天河稳定通畅其流以后，老张才能安心安身做神仙皇帝。
　　外国也还有自由女神、爱神、火神等著名洋神仙，可他们也都是只负责单项事业的神，而那引起自由啊情啊爱啊包括用火啊，也只有有了人类才有意义。倒也还有一位各国都信奉的最高品位的“上帝”，他的职责是解除人间一切烦恼，惩戒人间一切罪过，并可安排一切幸福，但还是有了人类以后他才拍得成板表得成态。
　　——这么一对比，女娲的品位规格的档次就很明白了，她是早于诸神的神，是母系社会的先祖之神，是为诸神建功立业打好了“人”的基础的神，是创人补苍天、无神可与伦比的神。其品位规格是“最最”、“上上”或曰“至高无上”！
　　
              二、女娲建功处所的定位
　　
    记得四年前，我国最权威的《人民日报》曾报道过一则消息，有一批专家学者探讨、追寻女娲其人其神的户籍根源在哪里？结论是山东某村庄在古代历史上确曾诞生过一位名叫女娲的姑娘。说她不怕艰险，不怕困难，孝敬父母，和睦邻里，乐于助人，善用聪明才智为他人解除疾苦。可文末却来个下落不明，只是有人传言她得道成仙去了。
　　在下至今虽然仍是小学学历，却固执地认为彼女娲绝对不是全国全世界公认的此女娲。因为：一、前文已经讲过，此女娲是早于一切神的神，先于一切人的人；而彼女娲则有父母可以孝敬，证明晚于此女娲；二、此女娲能抟土为人炼石补天，彼女娲只能帮助邻里做一些平凡琐事；三、若说彼女娲后来得道成仙，那也只能是与此女娲名字巧合的一位女性。此女娲补天后，天也确实没再破裂过，彼女娲怎么也说不上是再行补天的此女娲。
　　以上三条，足以说明两位女娲压根儿划不上等号，诚所谓不可同日而语。山东某村那位名声锁定在村庄周围的女娲，打一百石麦面的浆糊也粘不上是名震天下如雷贯耳的创人补天的女娲。那批专家学者探讨论定的目的，无非是想给山东某村引出爆炸性新闻，以期带来爆炸性的两个效益。但终以不能自圆其说而告结，此后不再有所云云。但人家山东就凿了一个人工“补天石”，硬说是女娲补天留下的，也大赚其眼球和金钱呢。
　　而竹山县西部中心地带宝丰镇与麻家渡镇西交界的那座山头，却是正宗的女娲山，其周围是女娲建功之处所。理由是：一、那座山的本名就叫女娲山，是早于《史记》作者的诗人王象之赞叹过的山：“女娲山下少人行，涧谷云深一鸟鸣……”二、《史记》有记载，《五帝本纪》有详指；三、我国最权威的《康熙字典》中，对“娲”字条目注解诠释，引证了《史记·五帝本纪》中有关原文；“娲”，古神圣女，化万物者也；又女娲始制作笙簧；女娲炼五色石补天；又女娲山在郧阳竹山县西，相传炼石补天处；（标点为引者所加）四、《竹山县志》中有“女娲青锁”等八景的记述；五、女娲山东罗家坡村院蔺姓人户门前沟渠过板，即是女娲碑。其碑，对女娲山和女娲的丰功伟绩都有铭志。
　　现在再谈女娲建功立业的定位问题，山东女娲与本文所讲女娲划不上等号；而陕西安康、平利除一冠以女娲名字的山与塔外，别无证据，而此证又太平常，不能独到的说明问题的实质。因为用名人名神作庙名街名的例子俯拾即是。还有，梁祝墓会查明有58处之多，这也是名人效应所致吧。——那么，有遗迹尚存、有典籍定论、有女娲传说系列资料（《炼石补天话竹山》笔者著）可考的竹山宝丰镇女娲山，正是毫无争议的女娲抟土为人处，炼石补天处。中央电视台“走遍中国栏目”去年在十堰市得此消息，很是高兴。今夏省民族、民间文化保护工程中心副主任吴志坚一行来我县采风、考察，亦很高兴，并说省民族民间艺术馆落成后可以考虑供奉女祸神像。
　　为此争得屁砸脚后跟，还是得讲证据。说白了，神和神的功业实际上都是人指定的。也即上古时代的人对神秘的自然现象自然力量无法解释，就用了最简便的办法予以解释：凡是人力不及的事物都托以神力，虚拟所指。但在本文所讲的，自古以来所指的，就是竹山县西宝丰镇东的女娲山。谁想现在改变，恐是回天乏力。皮之不存，毛将焉附？！
　　
                三、女娲山景观开发建设的到位
　
　   明白了女娲的品位，讲清了女娲山及女娲炼石补天处所的定位，需要着力落实的是开发建设的到位。这，首先必须是有关领导有关部门对女娲认识的到位，也即要达成以下共识：1、女娲的高品位，没有哪一路神仙哪一拨帝王比得上；2、女娲抟土为人炼石补天之壮举，是真正的空前绝后；3、女娲是中华民族的女娲，也是人类共有的女娲；但女娲成就壮举的发祥地就是竹山县西宝丰镇东的女娲山；4、女娲景观的建成，即是文化旅游观光又一热点的诞生，是又一经济增长点的诞生；5、女娲山文化景点有位于305省道过境段交通便利、反应快捷的效应；6、最有效再升华竹山知名度的潜能。
　　二是景点布局设置的到位。一提这个问题，便是需要钱的到位。但县财力吃紧，宝丰镇一镇之力也嫌单薄，鉴于筹款的实际困难，有三种方式可以试探：1、专门立项向上级或旅游部门争取资金；2、可以招商引资；3、发动民间和社会各界自愿捐助；更可以先设想，先构划，采取啃甘蔗的方法，一节一节地来。比方说，可以先把残旧女娲碑归回原来位置，也可以重新立碑；接着雕塑女娲圣像，然后再一步步开辟建设“女娲造人抟土处”、“女娲晾晒人胚处”、“女娲采集彩石处”、“女娲炼石补天处”……直到广植花木，形成“女娲公园”。
　　刘备的埋葬究竟在哪里？争了许多年，现在争得几乎要发掘几处的刘备墓，以求眼见为实；诸葛亮躬耕田亩处，襄樊与南阳也争了许多年；现在又出了安康、平利争女娲山——活人争死人，今人争古人古神，甚至借古人借古神，并不是搞封建迷信，而是为着那炙手可热的名人名神带来的经济效应。而我县西部中心地带有无可争议的至高无上的名神，早就应该学会“用神”，用自己本土的“神”——女娲在我县境内重新热火起来，又不仅仅是为着致富一方，而是竹山人为弘扬悠久的华夏文化，为维护人类发展史，维护功盖天地的女英雄女强人的新贡献。从前女娲当惊世界殊，现在竹山可望随女娲之惊殊先向山外世界惊殊!
[ 本帖由 三宽居士 于 2005-5-23 20:59 最后编辑 ]

三宽居士

我是新媳妇坐轿子_---------------第一次上这高级论坛,诚惶诚恐,编辑的时候,多点了一下.就多出一篇,请版主撤下一篇,谢谢啦,见笑.

三宽居士

恳请专家指点_--------------

hhz

试一试在第一或第二篇中的右下角点击"编辑"后,即可删除重复的文章.

张礼敏

我觉得这类话题被各地争得乱哄哄。。。。

三宽居士

但是,我们湖北省竹山县西部是女娲炼石补天处,却是见经见传的呢_<史记.五帝本纪>中有祥指,<康熙字典>中"娲"字条目诠注的更详细哟!再乱,总要有个根据啊!

小人家

我觉得这个不能算论文，顶多也就旅游区宣传文章的事前准备工作，没法提意见。

hhz

小人家mm:资讯材料也有参考价值.不要咄咄逼人嘛!

三宽居士

小人家 于 2005-5-25 12:02 写道：
我觉得这个不能算论文，顶多也就旅游区宣传文章的事前准备工作，没法提意见。

        可是,我是虚心来学习的.我很愿意听一听您对女娲的高见呢_--------------

三宽居士

小人家,您怎么不敢谈女娲是怎么回事情呢?论文要接近实际生活,不要为了做学问,就从纸上到纸上的论哟!

hhz

楼主不要逼"小人家"了,她的研究方向可能不是"女娲",故未必懂,也不好说.

杨利慧先生的博士论文:<<女娲的神话与信仰>>(中国社会科学出版社,1997),钟敬文先生在"序

言"中对该论文给予很高的评价,可找来看看,开阔眼界.

有关"女娲"的问题,建议您请教杨利慧博士.




[ 本帖由 hhz 于 2005-6-5 22:56 最后编辑 ]

小人家

hhz 于 2005-6-5 22:41 写道：
楼主不要逼"小人家"了,她的研究方向可能不是"女娲",故未必懂,也不好说.

为存宽厚，删而改之。
感谢打圆场。
[ 本帖由 小人家 于 2005-6-6 18:39 最后编辑 ]

hhz

我们家乡有句口头禅:"有知识,无文化;有文化,无知识".


[ 本帖由 hhz 于 2005-6-6 22:28 最后编辑 ]

三宽居士

     我是深山小县的文化工作者,并不是学者.是进高门楼来开眼界,认真学习,是真诚求教,没有一点比人的意思,更没有逼人的意思啊.冤枉!贵论坛的记者杨金良在我县采风时候,在我的电脑里挖走了很多民间\民俗的宝贵资料,可以说我是实用型的研究,诸位大家是搞高深的理论研究,或者是学院型的需要,我觉得高深型\学院型\实用型都需要,不要互相排挤和互相不认帐,而应该互相学习(当然需要"大家"放下大架子)__比方说,专家给我理论指路,我能给专家提供大批量的真正来自民间的宝贵研究资料.如此不是其乐融融吗?谁天生的就是大家啊?

戈兰

楼上倒是一番肺腑之言。