【转帖】论文化传统的流失与重建

蔷薇剑

论文化传统的流失与重建 　　

刘梦溪 　　

  

大家好，我的报告是论文化传统的与重建，这题目是我近十年比较关心的一个题目，围绕这个问题里面蕴含的问题也比较多，很感谢这次论坛使我有机会讲一点心得和大家交流。我觉得上午四位主题演讲非常好，我特别提到杜维明教授有格外深的意义，因为他提出来的问题是关于各种核心文明之间的对话，这很重要，但是对话需要有条件，比如说我今天提一个问题，在当前在当代中国的核心文明是什么呢？中国的主流文化是什么呢？我想不一定是很好回答的问题，但是讲到中国传统社会，因为它的文化核心价值主要是儒教文明，可是呢这样一个文明在晚清经历了一个解体和崩塌的促进，主要在西方强势文化的冲击之下打了败战，在今天中国文化跟西方文化如何需求一个平等对话的条件也不是太容易，因为你得拿出你的核心价值，我在论文里面分析百年以来文化的变迁过程，我提出传统的不是凝固的概念，会发生变异不断赋予新的内容，文化传统在传乘过程当中，不仅需要增添新的典范，而且需要吸收和融合，传统不是单一的，对不同文化的吸收融合可以使传统注入新的血液勃发生机。 　　

唐代文化所以博大心胸开阔，就和大胆吸收西域文化有直接关系，其实这一过程就是传统更新的过程，这一过程一般是缓慢的渐进的不知不觉的，也可以看成文化的儒化过程，这种过程一般不会引发剧烈的冲突，也不会破坏既成的文化秩序，但需要文化主体强大有意志力和包容精神，汉朝唐朝就可以，可是到了晚清国家出于对西方列强瓜分的基地，失去了平等对话的条件，出于晚清时期的中国文化，对西方文化彼此之间有很大的时间差，西方已经建构现代文明，中国还没有从传统社会翻过身来，这种情况不可能有中国传统对西方文化正常吸收，必然爆发剧烈的冲突。所以我在文章当中分析了中国近代为什么开始那样晚，大家可以看我的文章。我在文章当中讲到五四知识分子对传统文化的反思，五四新文化运动可以看成反思传统检讨传统的一个运动，五四精英们做的不是一般的检讨，而是对几千年传统文化的总清理，是全面系统攻击传统的规则理念，他们想彻底和传统决裂，造成中国落后的封建传统难堪的包袱，人们很容易凭知觉推断传统不会断的，但是在特定的历史时刻，一些具有克列思马的人物，并且不是一个人，而是一批精英。一起站出来挑战传统，向传统发起总攻在整个社会形成风潮，使传统不至被折断也被削弱，或者失去对传统的敬意与温情。也就是封建专职制度和维护封建制度代表的儒家伦理。文化传统有大传统和小传统之分，人类学家把占据主流文化形态和传延叫大传统，把民间信仰叫小传统，大传统添加庸和的制度比较多，因此相对变异比小传统快一些，我只是说相对，因为只要是传统就是惰性的力量不容易改变。小传统表现地区与组群风俗习惯是长期形成的，因此变异更加缓慢，对小传统的破坏是五四过了五十年之后所谓文化革命，这是革文化命目标彻底反传统非理性运动，五四是理性的运动，理性的运动是思想和思想的冲突，主要打击传统社会的主流意识形态大传统，非理性的是情感的发泄，直接遭殃是民间文化，民间习俗和民间信仰，古人说当主流文化形态因社会权利结构的变迁而发生变化的时候，官方已经不存在的礼仪秩序可以在民间找到，原因在于民间文化民间信仰比大传统更具有稳定性，小传统和过去连接更紧密，传统文化的密码在小传统里埋葬更精髓，但是文革把小传统破坏了。更不要说鼓励子女揭发父亲，同事揭发同事，街坊揭发街坊，五四时期的反传统是学问和知识的清理，就算批判过了头有之有识之士的愤激，反传统是无知者对传统的毁坏。 　　

法国杂志刊载一篇联合国教科文组织多梅纳克的一篇文章，他在这文章说中国传统文化令人迷惑，对于一个经常接触中国传统文化的人来说，这种文化给人催死的现象又有时候感觉到活力，使什么使得中国与自身脱离？这问题提得很好，他在文章当中很尖锐发问，中国传统文化在走向没落吗？现在看到更多的房地产官僚主义的愚蠢行为，他说要消灭一种历史，必须真有消灭历史的愿望，也许真是中国广茂无垠保护了自己，我觉得他还有点客气，或者受的教育不愿意时期作为客人的宾礼，他讯问什么使得中国和自身脱离，我们自晚清五四就面临一项不可以绕开的任务就是需要重建我们文化传统既然原来的传统有毛病不那么好，只有想办法改掉它，建设它完善它使它变好，因为不能真正做到抛弃传统也无法重新选择自己的文化，因为你是中国人是华夏子孙，即使到外国华夏血统也改变不了，尽管二十世纪前半期混乱但还是做了不少传统的努力。1927年引起的东西方文化论战就是一例。1935年发表中国本位的文化宣言又是一例，在文化的领域看不见现在的中国了，有一个很诗意的话，中国文化是花朵飘零。清末民初到五四以来一直隐含存在两个不容回避的问题，第一如何诠释文化传统的价值，实际上有一个民族文化认同问题，第一个问题比较好理解，要重建传统必须恒定固有文化的价值，使传统得到再生，第二个问题似乎费解，难道作为中国人对自己民族文化还需要认同吗？还有认同的问题吗？然而确实存在这个问题，因为新的民族到五四再到后来，骂自己的文化，骂自己国家，轻贱自己的民族，只知有西不知有东已经成为时尚和潮流，作为中国人你的文化认同究竟在哪一方呢？当今世界是游戏规则国际化，经济全球化，市场一体化，中国想在世界舞台上保留自己的位置，更需要他的儿女如何适应国际环境，整合自己健全自己发展自己不是消灭自己，这就需要中国传统文化的根基，这样不知道自己是谁之行动的时候不知道谁在说也在做。五四精英上一个世纪的文化先进，他们虽然不留情面的批判传统，但他们又是受传统熏陶有十分中国文化味道的从业人员，二十世纪六七十年代成长起来中青年一代，长时间处于大小传统受到破坏的环境，没有机会接受传统文化的熏陶，他们身上文化含量积累不够，难免显得单薄不够从容不够厚重，至于如今少年儿童教的是民族文化的缺氧者。他们错把猪八戒孙悟空当成中国的传统，春节觉得没意思过圣诞节，中秋不好玩，喜欢在感恩节吃火鸡，如今是一切追求国际接轨，五四西化反而成了光说不练小儿科了。文化传统的更新与重建是民族文化血脉的沟通，如同给心脏病患者做搭桥手术，不过我们可以做到不是把传统当成时髦的怀旧情绪而是当成生存的必要，传统就可以活在我们中间，使我们每个人既是现代又是传统的，它的优秀者必将成为蕴含传统的现代人。

张礼敏

喂，有没有搞错啊，怎么没人回帖？？

海棠如醉

文化的儒化过程应该怎样理解？
在重建中，能否有一些具体一点的措施，譬如在当前的教育中加强本民族的文化传统的熏陶。在当前，我们应如何应对传统文化的没落以及西方文化的入侵？

张礼敏

咱城楼上，在继承传统方面，咱大陆方面确实做的不好。。。

秋水伊人

其实，楼上应该把名字改成传统文化更好一点。大家不觉得我们现在正处在传统与现代的理性糅合期吗？我们开始正视传统，也同时开始自觉地用开放的思维发展着传统。
很多时候，正如费孝通在“江村通讯”中谈到的，有很多新思潮，新行为难以与小传统契合，会有断裂，造成不好的后果。但我们也应该意识到正是在这种断裂和弥合中，人们才有反省，才有传统的重构。
“二十世纪六七十年代成长起来中青年一代，长时间处于大小传统受到破坏的环境，没有机会接受传统文化的熏陶，他们身上文化含量积累不够，难免显得单薄不够从容不够厚重，至于如今少年儿童教的是民族文化的缺氧者。他们错把猪八戒孙悟空当成中国的传统，春节觉得没意思过圣诞节，中秋不好玩，喜欢在感恩节吃火鸡，如今是一切追求国际接轨，五四西化反而成了光说不练小儿科了。”这段话应该从长记忆……很是偏颇。

苍日清岚

    中国的传统文化内核中，有“仁”有“义”，暂且剥去文化差异导致的表述不同，可以发现好多是与西方文化是有着共同点。哈韩哈日，过圣诞节，感恩节，仔细看看就知道都是物质层面的东西，人家文化的精髓就真的知道吗？未必。如果真的是人人贯通西学，何愁我华夏古国的文化瑰宝少人认同，几近消沉。其实说白了，我觉的就是文化的含量在我们生活领域里占的比重太少了，素质教育、道德建设还没理顺溜，文化的重振，其路漫漫。

晨晓

西风渐紧，东风无力，百花残。