葛剑雄:不能向高考中的迷信让步

黄景春

   

　　●每年高考前后都会出现一些迷信活动，流行一些莫名其妙的禁忌，但今年已经泛滥到惊人的地步，如果听之任之，无论对应考学生、家长和全社会都会造成持续的不良影响，并将扩大到其他方面

　　●有人说，这是由于高考压力太大，实际并非如此。是从家长到学生，从学校到社会，将高考抬高到了不应有的地位，对考生的照顾无以复加，以至对迷信、禁忌也一味迁就，甚至迎合

　　●政府主管部门对那些利用高考搞迷信，非法敛财的单位应该明令禁止。为了缓解考生和家长的心理压力，可以多设些专业的心理辅导和咨询站，以科学取代迷信和禁忌。对迷信不能让步，即使是为了高考

     

　　每年高考前后都会出现一些迷信活动，流行一些莫名其妙的禁忌，但今年已经泛滥到惊人的地步，如果听之任之，无论对应考学生、家长和全社会都会造成持续的不良影响，并将扩大到其他方面，必须认真对待。

　　高考前后都有大批学生家长到寺庙烧香许愿，现在已扩大到各种与科举、文人、文化有关的人物纪念地和场所，这些单位无视国家法令和自己的身份，趁机敛财。据报道，哈尔滨双城魁星楼出售外包装印有“金榜题名”字样的“高香”，价格从66元到99元不等。还专门设立向魁星“捎话”业务，将学生的姓名、学校、志愿写在一张印有魁星大印的表格上，送到香炉焚烧，就能“通报”给魁星。当然，每一步骤都得另交服务费。四川眉山三苏祠博物馆公然树起一面面杏黄旗，以“拜三苏前程似锦”、“拜三苏学业有成”相招揽，还编造拜三苏后考上大学的“灵验”故事，以便推销每炷68元的“学业有成”香。吉林市文庙博物馆竟在大成殿前贴出告示，烧清晨第一炷香收费9999元。

　　《宪法》规定公民有宗教信仰自由，正常的宗教活动受法律保护。但这些行为根本不属宗教活动，与宗教信仰也没有关系。值得注意的是，上述单位都不是寺庙、道观、教堂等宗教活动场所，大多是政府所属的文博单位，如其中的三苏祠是1980年确定的四川省重点文物保护单位，并于1984年设立三苏博物馆。在博物馆中大搞迷信，影响正常业务，对公众造成不良影响，非法敛财，主管部门完全应该作出严肃处理，没收非法所得，课以罚款。

　　一般公民去寺庙烧香，求神问卦，当然有他们的自由。但现在一些共产党员、共青团员也这样做，难道为了子女或自己能考上大学，就可以不遵守《党章》、《团章》？有关的党团组织就可以不闻不问，默许甚至赞成？其中有的党员正在接受保持先进性教育，这样的行动相称吗？至于一些党政官员动员公车公款为子女高考烧香拜佛，许愿还愿，更应受到纪检和司法部门查处。

　　禁忌的花样不断翻新，范围越来越广。如上海考生乘出租车，车牌不能带0、4、6，因为0等于零分，4的谐音是死，6与落同音，意味着落榜。有的女生吃避孕药，只是为了图个吉利，因为避孕是“必赢”的谐音。据报道，一些出租车公司无不主动照顾这种禁忌，在派车时倍加小心。我倒担心，如此迁就这类禁忌，开了不正当的先例，以后如何收场？10个数字中不吉利的数字已占3个，显然已比以往增加了。如果再加上“13”一类两位数禁忌，不能用的数字就更多了。如果又有人提出，1会联想到“一无所有”，2可能会“两手空空”，3意味着“名落孙山”，7等于“七上八下”，那还有多少数字可用？出租车公司有多少车好派？如果更加蔓延，说不定明年就要扩大到一切有关号码，如准考证号、座位号、教室号、考场的门牌号码，有关部门是否也准备照顾家长与考生的“需要”呢？

　　这类迷信、禁忌之风表面看是出于家长和社会对应考学生的关心，其实却有百害而无一利。对一部分考生会增加心理压力，使他们疑神疑鬼，将一些偶然因素或小小的挫折看得过于严重，影响正常发挥。也会使一些考生盲目乐观，以为有天佑神助，或者放松了努力，或者定下不切实际的目标。还有些考生会将失利的原因归咎于没有求神拜佛，或许的愿太小，花的钱太少，或以为触犯了什么禁忌，或以为命中注定，却不去找真正的原因，丧失信心，甚至从此改变人生的道路。

　　有人说，这是由于高考压力太大，实际并非如此。前些年的录取比例要比现在低得多，压力应该更大，而现在录取率已不断提高，为什么反而愈演愈烈？我的看法恰恰相反，倒是从家长到学生，从学校到社会，以至有的政府部门，将高考抬高到了不应有的地位，对考生的照顾无以复加，以至对迷信、禁忌也一味迁就，甚至迎合。

　　因此，政府主管部门对那些利用高考搞迷信，非法敛财的单位应该明令禁止。宗教活动场所也应该遵守国家法律和教规，律己爱人，真正为考生与家长着想。出租车公司在坚持优质服务的同时，不必迎合不合理的要求。为了缓解考生和家长的心理压力，可以多设些专业的心理辅导和咨询站，以科学取代迷信和禁忌。总之，对迷信不能让步，即使是为了高考。

　　（作者为复旦大学历史地理研究中心主任、教授）

rosemary

还真是这么回事，我们那里好多家长天天给孩子算命，希望孩子能考上名牌啥的。我父母当年也偷偷给我算过，因为知道我一向对这些东西厌恶至极，等我被录取了才告诉我。结果，我也没想大仙指点的那样，走进清华北大。从此，爸妈再也不信大仙的话了。好在，没被大仙动摇父母对我的信任。命运是在自己手里的，哪会任人摆布？！不过，现在父母的行径确实有些不为人理解，尽管是出于对子女的良好期望.....

弄潮儿

什么是迷信?什么是宗教和民间信仰?请民俗学者们给葛教授讲讲课!
另外,也请党员和团员多学习宪法和党团章程,看党的宗旨是什么?
历史地理是否也应该研究中国的风水学?
我不懂,也不敢问天!各人该做什么就做什么!俗话说:"只有天知道".

[ 本帖由 弄潮儿 于 2005-6-16 10:50 最后编辑 ]

大漠孤烟

葛教授，你可以管天管地，但你管不了咱老百姓吃饭睡觉放臭屁！现在的明星学者也管得忒宽了点。

hhz

   葛教授对中国移民史等的研究有较高造诣,也是<<中国移民史>>一书的主编,在学界也算大名鼎鼎,本身就是如楼上所说的"明星学者"了,因此,不存在造势的意图.他对此事的看法,完全是担忧有着五千年文明的泱泱大国的民众至今仍在求神拜佛!是出于对中华民族未来的发展或去向的关注!是出于爱国爱民.至于老百姓为什么会这样做?原因嘛,作为一个著名的教授,应该知道吧!但又不好全部说出来,似有"信仰的规章"在头脑深处控制着灵魂活动,也只好站出来表示表示,让大家知道其用心良苦,本意是好的,应该大力表扬!
    众所周知,据科学家预言,人类未来的移民去向可能是月球或火星之类的星球,那是一方净土,是高度文明的未来人类适宜居住的地方,那里没有空气污染和精神污染,没有阶级对立,是一个理想的"社会".实际上,中国的嫦娥和吴刚早已在月球那里生活了.昨晚她突然托梦给我,让我今年中秋节不用供月饼,祭拜她们了,因为,她们也在洗心革面,把上去之前的封建迷信习惯改掉了,以免被逐出一方净土----月球,落入茫茫无垠的星际之中.她还说,兔子最快乐,只知道饿了吃东西,蹦蹦跳跳说几句笑话;也不用愁开门"七件事"和该信什么,不该信什么的......
    我起床后,马上来到网络世界看看嫦娥所说是不是真的,一看,是有点原委,猛然清醒了许多.
    中华民族如果不改掉传统的观念和习惯,未来的月球等就不欢迎我们的子孙后代了.那么,龙后裔的发展方向和移民出路在哪里呢?因此,历史地理学家关注民俗有其深远意义!
    支持葛教授就民风民情进一步发言!大家欢迎!但注意不可用"鼓掌"和"喝彩"之类的传统方式.
[ 本帖由 hhz 于 2005-6-17 18:24 最后编辑 ]

苍日清岚

   魁星楼?  三苏祠?  文庙?   就干这种事情吗,古人在天有灵,不知要呕出多少血来!

黄景春

"他对此事的看法,完全是担忧有着五千年文明的泱泱大国的民众至今仍在求神拜佛!"

“求神拜佛”属于宗教行为，无可厚非。毕竟全世界80％以上的人有宗教信仰，而不信仰宗教的人口主要集中在中国。中国要社会和谐、稳定，需要宗教。过去我们把宗教当作麻醉人民的鸦片，精神上的劣质酒，过于强调它的负面作用；现在，在中国社会道德水平日益下降之时，我们还应该看到宗教的积极一面，那就是它还是治世良药，社会稳定器，精神安慰剂。科学是一把双刃剑，它带来的负面影响可以让宗教去部分地消除。当然，宗教也是一把双刃剑，它的负面影响也可以让科学去部分地消除。科学与宗教，不是水火不容，不共戴天，而是互补的。科学提高人的能力，使人类更好地适合外部自然环境，而宗教改变人类社会的内部环境，使人更富有理想和善心。
中国需要纯洁的、虔诚的宗教信仰，不需要迷信。葛教授反对的是“迷信”，不是宗教信仰。当然，又有谁能把宗教和迷信截然分开呢。

张礼敏

其中有些是不是一种心理寄托？

小小人

迷信？是谁造成的！责怪老百姓迷信，还不如从制度上去找找原因。葛教授找错地方了！

dushu

　　葛教授的一些历史书籍，本人也浏览一二，确实很佩服葛教授的历史学造诣，不过葛教授的民俗学知识本人却不敢恭维。葛教授文中所写现象应一分为二的看，不能一味批判，一种现象产生必有它产生的社会原因。
　　如今大学虽然扩招，但高考竞争依然激烈，而且还存在着受教育权利上的不平等现象（像北京的高考分数线就远远低于山东、河南等地的，像北大、清华这样的名牌高校，分给山东、河南这些人口大省的名额少之又少，却把大部分名额都给了北京，各种教育不公平的现象不一而足……）
　　千军万马争过独木桥、教育机会不平等的情况下，学生怎能没有压力，做家长的又怎能心里塌实？在强大的竞争压力下，人们必然要寻求心理安慰，去烧香拜佛祈求子女高考顺利金榜题名也就不难理解；而借助群众的这种心理，一些场所伺机提高烧香价钱大肆敛财，则是另外一回事，理应由有关部门去管理，但群众祈求子女高考顺利的一些行为也同样应得到尊重。
　　葛教授忧国忧民的精神确实让人敬佩，不过分析问题不能一刀切，最后给葛教授推荐一本书王娟《民俗学概论》里面有迷信一节可看看，道理比我讲得好。
[ 本帖由 dushu 于 2005-6-24 17:36 最后编辑 ]

黄景春

考试制度，人才选拔体制确实应该改革了。这些制度衍生出很多畸形、变态现象。如果只对这些现象加以责备和治理，那是很片面的，不过是扬汤止沸，而不是釜底抽薪。
这些民俗现象原来有着深层的根源，对民俗溯本求源，这不也是一个例子吗？

蔷薇剑

我觉得大家应该心平气和。葛剑雄反对的是迷信，他又不是否定整个信仰。不能苛求所有学者都站在民俗学或者人类学的角度上看问题。希望又民俗学更好的解读和解决方式出现，希望民俗学者不仅仅是对事象的具体描述和象征意义的简单解读，希望所作的研究能够引导作用。不仅是形而上的长线影响，而且有短线的实际助益。

hhz

蔷薇剑 于 2005-6-24 22:39 写道：
我觉得大家应该心平气和。葛剑雄反对的是迷信，他又不是否定整个信仰......

众所周知,"迷信"是一个外来词,早期作为学术词语没有褒贬之分,如王娟教授所说的是一个"中性词".但这一词语在那"热火朝天的阶级斗争年代",被滥用和污染,成了一个"罪名的口号",以至今日,广大民众仍认为"迷信"是一种难以启齿的字眼,"迷信行为"是要小心行事的,甚至有的学者也认为是"百害而无一利"的,可见流毒之深.

如果是老百姓在大众媒体发表谈话反对"迷信",那还说得过去,因他不懂"迷信"是中性的;但事实是那些"求神拜佛"的民众却不认为自己的行为是"迷信",因为"迷信"让人后怕,尤其是年纪超过五十的!

葛教授在媒体上借"高考中的迷信"而反对包括禁忌等迷信,有误导民众,混淆视听的嫌疑:一是其社会身份不同于民众.他在学术上成名为教授,进而政协委员等,且经常不是以一个中国民众的角色出现在媒体,故其言论有名人效应;其二,他使用的"迷信"一词不是中性的学术用语,而是已经遭受污染了的,含有人为贬义成分的"迷信"一词.

目前,有的学者已呼吁应把"迷信"一词赶回老家,不要在大众媒体中使用该词.这建议很好,请大家参与发表意见!

蔷薇剑

hhz 于 2005-6-26 00:13 写道：
众所周知,"迷信"是一个外来词,早期作为学术词语没有褒贬之分,如王娟教授所说的是一个"中性词".但这一词语在那"热火朝天的阶级斗争年代",被滥用和污染,成了一个"罪名的口号",以至今日,广大民众仍认为"迷信"是一种难以 ......

hhz批评得很对。或许我们应该重新审视迷信这个词。其实很多观念中定型的东西扭曲了最初的的意涵，从而变成民众接受的新事物，这本身就是一个语义选择的过程。我说重新审视不是要回复它最初的涵义，而是真正的思考它目前的状态，它的本质。