邓迪斯的"论收集民俗心理学"到底想说什么?

苍日清岚

      冬天就买到的书前几日才读,是第一次接触邓迪斯的文章,之前的所有了解就只是在论坛上看大家发的帖子.正式写感受之前先声明,这必然是篇要被拍的帖子,不过是特意找拍来的,望诸位多多拍,随便拍.

      <<民俗解析>>一书共收论文12篇,第一篇即为  "论收集民俗的心理学"  中心议题在文章的第一段就有所提示,拿多尔森的问题引出下文"收集者为什么要收集?"民俗家在收集民俗时具有什么样的动机这个视角确实够新鲜,值得让人读下去.
   
      其后的文章内容是以民俗学家们作为研究对象,并旁征博引的论述了精神分析学理论中的"肛门性格",对民俗研究者做出各种肛门(性格)分类,并有数个个案作为辅证,列举之人也都不愧为民俗界的精英.详细的论述后有个简短的结论  "民俗学家收集民俗的理由与民众的某些成员收集民俗的理由是联系在一起的,后者在一些情况下会成为专业民俗学家珍视的资料提供人."

       我看完此文后,颇感纳闷:
       其一,民俗学者对民俗资料的收集行为认定为是由收集本能而转化的收集倾向,把个人的本能行为和社会行为之间的界线取消,必然会导致研究对象的混乱,这样的结果恐怕是问题和答案不能相匹配吧.
       其二,弗洛伊德的精神分析理论对于收集活动的分析也只是一种理论的尝试,是否可以直接拿来做公理使用,不免让人感觉草率和靠不住.
       其三,如果"肛门性格"一说是确实靠的住的,那么这理论必然通用所有人群,哪种科学研究不需要大量的资料和实证,那么照猫画虎,前车后辙,得写出多少"收集人类学心理学" "收集历史学心理学" "收集考古心理学"…… 实在没想出有什么意思来.
       其四,写篇论文多少得有点意义,大师就更不用说了,况且看附录,大师立著甚多,以此篇开端必有深意,无奈天资愚笨,横竖左右看不出个好来.只有贴到网上等人当头棒喝了.