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青堂瓦舍古民居
柯小杰 石洪波
青砖灰瓦的古民居，是人类有关居住的史诗，是用木石砖瓦表达出来的生命，是先民们用智慧在乡野间勒铭以记的一座建筑丰碑。
在鄂东南的大冶市，现在还有一些保存完好的青堂瓦舍古民居群，这些遗存的古民居，大都有百年以上的历史，是典型的徽派建筑，主要分布在水南湾、下胡周、堤堘冯、张德益等自然村落中，是现代农村一道古朴优雅的风景，成为人们脑海中挥之不去的记忆。
这里的人们大都是宗族群居，同一村落同姓同宗，多则三、四百户，少则十几户。
由于是同宗同姓，再加上风水先生的撮合，决定了村落建筑的统一格局。从外观看是一个整体，共一个大门进出，其实，各家各户或“连二暗四”、“连三暗六”或“连四暗八”、“连五暗十”，可自成单元。村内宅连宅，户挨户，门对门，窗望窗，巷通巷，晴天晒不着太阳，雨天走村串户不湿鞋。
走进民居，跨进堂屋、正屋、厢房、耳房、梁枋忽高忽低，开间骤大骤小，光线倏暗，房屋的采光、下水道、通风口等布局合理、错落有致。通常是大门进去，一进几幢，最少的也有三幢，每幢之间都有一个天井，天井由天眼和下水池组成，天眼主要起着采光、透气的作用，下水池具有排水去湿之功效……
“屋上立垛，防风防盗又防火”，在屋与屋间上方建有风火墙、女儿墙，因其形状象马头，故称“马头墙”，一般随房屋的层次高低错落，一间间一栋栋地立垛。它主要是防风防火，因马头墙阻隔一般不会祸及邻舍，同时也避免了村民趁火打劫，还有防盗的作用。
古民居中保留最多的是木雕和石雕艺术品，从房屋建筑到庙宇祠堂，从房屋摆设到婚嫁喜事，处处皆有木雕、石雕艺术。内容体现的是喜庆、吉祥、长寿。在各类题材中，数量最多的是戏曲人物、传说人物、神话故事的人物、动物及花鸟亭廊，这些人们十分熟悉的题材，通过匠工大胆的创意、变形和装饰，并且用各种不同的处理手法和表现风格，相互毫无雷同之处。大家熟悉的“八仙”的故事是雕刻家通常选用的体裁，雕刻出的八仙形态各异，栩栩如生。同一体裁处理的风格由不同的匠人各自的创意而各不相同。殷祖张德益村的堂屋的主梁上雕刻的八仙，不是具体的形态，而是选其大家熟悉的各位神仙所用的法宝，在选材上含蓄，喻意上就胜人一筹。
水南湾村的雕花格门，充分体现了楚地木雕的派路，把浮雕、高浮雕、镂空透雕结合得非常和谐。亭台楼廓，几何图案溶为完美的画面，人物生动而真实，手法细腻而简洁，构图对称而有变化，安排合理而颇具匠心。
楚民的图腾是蛇，民间尚有不打“家蛇”的遗训。龙是蛇的变形夸张，在古民居的木雕艺术中，龙的雕花图案是必不可少的，如“蛟龙抱住”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“转龙”等，龙在这里被视为圣物，是大自然的化身和吉祥的象征。宗族宗祠中的神龛、木柱、雕花，大都离不开龙的图案，因为它是祖先的灵体，将庇护自己的子孙万世昌盛。
一般的古民居大门前也摆放着狮子、大多是一对，是石雕，也有的是刻在大门柱上的木雕，形态上有的取其妩媚，有的取其稚拙，有的取其华美，传统雕刻狮子的口诀是“十斤狮子九斤头，一斤尾巴在后头”。其夸张程度多大，看看那些守门的狮子就知道了。
大多的木雕图案是用图案纹把它们连接组合起来的，图案花纹也是多种多样，有万字格、寿字格、回纹格、豆腐块、十字梅、水波纹等等。
传统的雕刻手法，有的粗放，有的精湛，有的凝重洗练，有的圆润流畅。花样繁多，内容丰富，主要表现手法为立雕、浮雕、单面透雕，按体裁分又为单幅雕、组雕和连环雕。
我们通常所见的是木门栓，但是在一部分古民居中还有木门锁，有圆形的、方形的，一般房屋大门边还有一个石雕的圆洞，是供狗、猫、鸡、鸭等小家禽进出的，俗称“龙洞”。
地窖是农户的天然冰箱。在一般古民居的厨房内，大都修有一地窖，里面冬暖夏凉，是贮藏食物的好地方。
这些古民居外表看似不同，而实质上是大体一致的。一是整体一般是座北朝南，房屋均居高处。二是枕山面水，山环水绕，背靠山，宅前即使没有水流环绕，也一定会有一口水塘，塘的形状是有所讲究的，大致都是圆形、椭圆形或半圆形，不能是方塘，方形预示着血盆大口，全村会有血光之灾。三是阴宅和阳宅基本连成一体，谓之“葬得坟，住得人”。四是一般都建有风水林，村村栽枫树，无枫不成村，并且村落旁边多有竹林为屏障，客观上既增添了环境的美观，同时又弥补了地形的缺陷，使古民居群既紧凑又宁静优雅，不失为一道风景……
这些臻善臻美的古民居群，是大冶人的一部安居史、风俗史、社会生态群落史。是我们楚文化的宝贵遗产，但是，目前由于多种原因，毁坏的情况较为严重，为了拯救这一文化遗产，我们强烈呼吁有关部门加以重视，确保这些古民居群重放光彩……
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狗仔卡
发表于 2005-7-27 20:47:19
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